静庵

作者:文同(宋代)

问此初谁筑,经营羡尔能。

依深还巨木,就荫覆高藤。

坐与境同寂,来无人可憎。

一床黄卧具,茂灌本如僧。

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诗文译文

《静庵》

问此初谁筑,

经营羡尔能。

依深还巨木,

就荫覆高藤。

坐与境同寂,

来无人可憎。

一床黄卧具,

茂灌本如僧。

诗词的表达了对一座安静禅院的描绘,展现了禅修者的清静和淡泊情趣。以下是对诗词的

诗文赏析

《静庵》是一首宋代的诗词,作者是文同。以下是诗词的:

《静庵》

问此初谁筑,

经营羡尔能。

依深还巨木,

就荫覆高藤。

坐与境同寂,

来无人可憎。

一床黄卧具,

茂灌本如僧。

诗词的表达了对一座安静禅院的描绘,展现了禅修者的清静和淡泊情趣。以下是对诗词的:

这首诗词以禅宗的思维方式描述了一座静谧的禅院,通过几个意象来表达禅修者的心境和修行状态。

首句\"问此初谁筑\"是对禅院的起源进行询问,以此引出禅院的建筑和环境。

第二句\"经营羡尔能\"是对禅修者的称赞,表示欣赏他们创造了如此美丽的禅院。

接下来的两句\"依深还巨木,就荫覆高藤\"描绘了禅院周围的景物。深深的庭院中有高大的树木,茂密的藤蔓覆盖在其上,为禅修者提供了清凉和遮荫。

接着的两句\"坐与境同寂,来无人可憎\"表达了禅修者在禅院中的宁静和超脱。他们坐在这片宁静的环境中,与周围的自然景色融为一体,没有人可以让他们产生厌恶之情。

最后两句\"一床黄卧具,茂灌本如僧\"描绘了禅院内的简朴生活。禅修者只有一床简单的黄色寝具,禅院的茂密植被使其看起来像一个和尚一样。

整首诗词通过对禅院环境和禅修者心境的描绘,展现了禅修者追求宁静和淡泊的生活态度,以及他们与自然环境的融合。诗词通过简练的语言和意象的运用,给人以宁静、清凉的感受,同时也体现了禅宗的修行理念。

文同

文同(1018~1079年),字与可,号笑笑居士、笑笑先生,人称石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰县(今属四川绵阳市盐亭县)人。著名画家、诗人。宋仁宗皇祐元年(1049年)进士,迁太常博士、集贤校理,历官邛州、大邑、陵州、洋州(今陕西洋县)等知州或知县。元丰初年,文同赴湖州(今浙江吴兴)就任,世人称文湖州。元丰二年(1079)正月二十日,文同在陈州(今河南省淮阳县)病逝,未到任而卒,享年61岁。他与苏轼是表兄弟,以学名世,擅诗文书画,深为文彦博、司马光等人赞许,尤受其从表弟苏轼敬重。

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作者:玄觉(唐代)

永嘉證道歌,唐代,玄觉,

君不见,绝学无为閒道人,不除妄想不求真。无明实性即佛性,幻化空身即法身。

法身觉了无一物,本源自性天真佛。五阴浮云空去来,三毒水泡空出没。

證实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。

顿觉了,如来禅,六度万行体中圆。梦里明明有六趣,觉后空空无大千。

无罪福,无损益,寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨,今日分明须剖析。

谁无念?谁无生?若实无生无不生。唤取机关木人问,求佛施功早晚成。

放四大,莫把提,寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空,即是如来大圆觉。

决定说,表真僧,有人不许任情徵。直截根源佛所叩,摘叶寻枝我不能。

摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得。六般神用空不空,一颗圆光色非色。

净五眼,得五力,唯證乃知难可测。镜里看形见不片,水中捉月争拈得。

常独行,常独步,达者同游涅槃路。调古神清风自高,貌悴骨刚人不顾。

穷释子,口称贫,实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐,道则心藏无价珍。

无价珍,用无尽,利物应机终不吝。三身四智体中圆,八解六通心地印。

上士一决一切了,中下多闻多不信。但自怀中解垢衣,谁能向外誇精进。

从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。

观恶言,是功德,此即成吾善知识。不因讪谤成冤亲,何表无生慈忍力。

宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。非但我今独达了,恒沙诸佛体皆同。

师子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威,天龙寂听生欣悦。

游江海,涉山川,寻师访道为参禅。自从认得曹溪路,了知生死不相关。

行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也閒閒。

我师得见然灯佛,多劫曾为忍辱仙。几回生,几回死,生死悠悠无定止。

自从顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜。入深山,住兰若,岑崟幽邃长松下。

优游静坐野僧家,阒寂安居实萧洒。觉即了,不施功,一切有为法不同。

住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。

争似无为实相门,一超直入如来地。但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月。

既能解此如意珠,自利利他终不竭。江月照,松风吹,永夜清宵何所为?

佛印戒珠心地印,雾露云霞体上衣。降龙钵,解虎锡,两股金环鸣历历。

不是标形虚事持,如来宝杖亲踪迹。不求真,不断妄,了知二法空无相。

无相无空无不空,即是如来真实相。心镜明,鉴无碍,廓然莹彻周沙界。

万象森罗影现中,一颗圆光非内外。豁达空,拨因果,漭漭荡荡招殃祸。

弃有著空病亦然,还如避溺而投火。舍妄心,取真理,取舍之心成巧伪。

学人不了用修行,深成认贼将为子。损法财,灭功德,莫不由斯心意识。

是以禅门了却心,顿入无生知见力。大丈夫,秉慧剑,般若锋兮金刚燄。

非但能摧外道心,早曾落却天魔胆。震法雷,击法鼓,布慈云兮洒甘露。

龙象蹴蹋润无边,三乘五戒皆惺悟。雪山肥腻更无杂,纯出醍醐我常纳。

一性圆通一切性,一法遍含一切法。一月普现一切水,一切水月一月摄。

诸佛法身入我性,我性还共如来合。一地俱足一切地,非色非心非行业。

弹指圆成八万门,刹那灭却阿鼻业。一切数句非数句,与吾灵觉何交涉。

不可毁,不可赞,体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然,觅则知君不可见。

取不得,舍不得,不可得中只么得。默时说,说时默,大施门开无壅塞。

有人问我解何宗,报道摩诃般若力。或是或非人不识,逆行顺行天莫测。

吾早曾经多劫修,不是等閒相诳惑。建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是。

第一迦叶首传灯,二十八代西天记。法东流,入此土,菩提达摩为初祖。

六代传衣天下闻,后人得道何穷数。真不立,妄本空,有无俱遣不空空。

二十空门元不著,一性如来体自同。心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。

痕垢尽除光始现,心法双忘性即真。嗟末法,恶时世,众生福薄难调制。

去圣远兮邪见深,魔强法弱多怨害。问说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。

作在心,殃在身,不须冤诉更尤人。欲得不招无閒业,莫谤如来正法轮。

旃檀林,无杂树,郁密深沈师子住。境静林间独自游,走兽飞禽皆远去。

师子儿,众随后,三岁便能大哮吼。若是野干随法王,百年妖怪虚开口。

圆顿教,勿人情,有疑不决直须争。不是山僧逞人我,修行恐落断常坑。

非不非,是不是,差之毫釐失千里。是即龙女顿成佛,非即善星生陷坠。

吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休,入海算沙徒自困。

却被如来苦诃责,数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行,多年枉作风尘客。

种性邪,错知解,不达如来圆顿制。二乘精进勿道心,外道聪明无智慧。

亦愚痴,亦小騃,空拳指上生实解。执指为月枉施功,根境法中虚捏怪。

不见一法即如来,方得名为观自在。了即业障本来空,未了应须偿夙债。

饥逢玉膳不餐,病遇医王争得差。在欲行禅知见力,火中生莲终不坏。

勇施犯重悟无生,早时成佛于今在。师子吼,无畏说,深嗟懵懂顽皮靼。

祇知犯重障菩提,不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀,波离萤光增罪结。

维摩大士顿除疑,犹如赫日销霜雪。不思议,解脱力,妙用恒沙也无极。

四事供养敢辞劳,万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬,一句了然超百亿。

法中王,最高胜,河沙如来同共證。我今解此如意珠,信受之者皆相应。

了了见,无一物,亦无人,亦无佛。大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂。

假使铁轮顶上旋,定慧圆明终不失。日可冷,月可热,众魔不能坏真说。

象驾峥嵘谩进途,谁见螗螂能拒辙。大象不游于兔径,大悟不拘于小节。

莫将管见诳苍苍,未了吾今为君决。

610

送人登第东归

作者:刘驾(唐代)

送人登第东归,唐代,刘驾,

学古既到古,反求鉴者难。见诗未识君,疑生建安前。
海畔岂无家,终难成故山。得失虽由命,世途多险艰。
我皇追古风,文柄付大贤。此时如为君,果在甲科间。
晚达多早贵,举世咸为然。一夕颜却少,虽病心且安。
所居似清明,冷灶起新烟。高情懒行乐,花盛仆马前。
归程不淹留,指期到田园。香醪四邻熟,霜橘千株繁。
肯忆长安夜,论诗风雪寒。

525

何处难忘酒十首 其三

作者:王令(宋代)

何处难忘酒十首 其三,宋代,王令,

何处难忘酒,登贤入用初。一身兼禹稷,四海再唐虞。

去圣千年恨,明时一日舒。此时无一盏,何以酹亨衢。

690

上巳视惬山新堤

作者:韩琦(宋代)

上巳视惬山新堤,宋代,韩琦,

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曲突虑微方绝患,开门轻敌是招戎。岸边观者应相笑,遭贼徒弯过后弓。

891

和翁灵舒冬日书事三首

作者:徐照(宋代)

和翁灵舒冬日书事三首,宋代,徐照,

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梅迟思闰月,梅远误春花。

贫喜田新长,吟令鬓已华。

城中寻小屋,岁晚欲移家。

522

生查子 其五

生查子 其五,宋代,王千秋,

春江波面浑,春岸芦芽嫩。不见木兰舟,羞带骈枝杏。

轻绡揾泪痕,急雨冲花阵。暗祷紫姑神,觅个巴陵信。

734

临终二诗 其二

作者:韩玉(宋代)

临终二诗 其二,宋代,韩玉,

天下无双士,军中有一韩。才名两相累,世道一何艰。

旅次穷冬暮,囚孤永夜寒。身亡家亦破,巢覆卵宁完。

矍铄鞍仍在,惊呼铗屡弹。丈夫忠义耳,无惜感歌还。

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