若於一切法上通,身去亦是有所得。
若於一切用处豁,落去亦是有所得。
若於一切法上通,身去亦是有所得。
若於一切用处豁,落去亦是有所得。
这首诗词是释正觉的《偈颂二百零五首》中的两句。它以简明的语言表达了深刻的佛理观点。
诗句中的\"一切法\"指的是一切事物、现象和存在。诗人在这里告诫人们,如果我们对一切事物都有了深入的了解和洞察,即使身体离开了世间,我们仍然能够从中获得一些收获。这是因为我们通过对一切法的理解,获得了一种超越物质世界的智慧,使我们的内心得到了净化和提升。
同样地,如果我们能够超越对一切用处的依恋和执着,即使我们放下了一切物质的束缚,我们仍然能够获得一些得益。这是因为当我们不再受用处的束缚时,我们的心灵得到了解放,我们能够体验到超越物质欲望的喜悦和自在。
这首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了解脱和智慧的境界。它告诉我们,通过对一切法的通达和对一切用处的豁达,我们可以超越世俗的束缚,获得内心的自由和平静。这是一种对修行道路的启示和引导,让人们明白追求智慧和超脱是人生的真正意义所在。
该诗词以简练的语言传递了深刻的佛理,体现了佛教文化的思想精髓。它通过对人生境界的描绘,引导人们追求内心的安宁和解脱。
蔎林劝予移居于杭雪舫檗斋二使君亦云然而瓯亭和之独堇浦有以知予之难于迁也,清代,全祖望,
此间良足乐,思蜀还瞿然。既恋善和书,亦念原氏阡。
以兹几踌踷,孤负卜居萹。我家旧吟社,近在孤山前。
连刘诸高士,清风定有传。重荷诸君意,为续城东缘。
他时倘几幸,得买阳羡田。不妨一岁中,来往三江间。
所忧二使君,远飞不我延。
祝英台近(赋揽秀园),宋代,周密,
步玲珑,寻窈窕,瑶草四时碧。小小蓬莱,花气透帘隙。几回翠水荷初,苍崖梅小,绮寮掩、玉壶春色。
柳屏窄。芳槛日日东风,几醉几吟笔。曲折花房,莺燕似相识。最怜灯影才收,歌尘初静,画楼外、一声秋笛。
贺新郎·云卧衣裳冷,宋代,辛弃疾,
云卧衣裳冷。看萧然、风前月下,水边幽影。罗袜尘生凌波去,汤沐烟江万顷。爱一点、娇黄成晕。不记相逢曾解佩,甚多情、为我香成阵。待和泪,收残粉。灵均千古怀沙恨。□当时、匆匆忘把,此仙题品。烟雨凄迷﹀︽损,翠袂摇摇谁整。谩写入、瑶琴幽愤。弦断招魂无人赋,但金杯的皪银台润。愁殢酒,又独醒。
临江仙·夜饮不知更漏永,宋代,邓肃,
夜饮不知更漏永,馀酣困染朝阳。庭前莺燕乱丝簧。醉眠犹未起,花影满晴窗。帘外报言天色好,水沈已染罗裳。檀郎欲起趁春狂。佳人嗔不语,劈面噀丁香。
古镜行,宋代,汪藻,
我有辟邪镜,得之咸阳宫。其阴为天池,一母将九龙。
旁书负图字,土蚀如旋虫。缄以骇鸡珍,妙极倕之工。
请言照远近,十里秋毫空。岂不鉴脂泽,所贵肝胆通。
问谁为此器,太古非人功。客闻重叹息,意欲窥灵踪。
高台不辞倚,恐客难称容。绳穷匣半启,四室来悲风。
日车当昼留,羞涩如顽铜。森然发上指,凛若临霜锋。
我还抚客手,此岂世宝同。挥泪两无言,掩镜鞶囊中。
三月十七日以檄出行赈贷旬日而复反自州门至老竹自老竹至鹅口复回老竹由乾溪上入浦口汎舟以归得诗十首 其三,宋代,赵蕃,
马騣岭下源初发,鹅口山前渐可舟。一百八盘谁谓险,二十四溪何自游。
深厉浅揭故数数,车烦马殆真悠悠。惜哉当此方倥偬,不然亦足供夷犹。
六月六日访晁美叔吏部越宿蒙惠长篇因次其韵,宋代,苏颂,
近伏值休澣,端居无所为。
触热事造请,有如褦襶诗。
偶到昭德里,主人不吾非。
惟今吏部郎,望清秩非卑。
而与两铨选,事联相附离。
每听人物论,尤详台阁仪。
沿袭寻本原,左右逢津涯。
登朝鬓犹绿,继世衣仍缁。
欢然久相接,甚矣嗟吾衰。
谁言同趣舍,何力能嘘吹。
但惭蒹葭陋,坐对琼林枝。
时或把书卷,不厌颜生饥。
间亦忘形骸,任讥嗣宗痴。
喜君方得涂,骞腾复何疑。
岂此哀乌省,能留威凤姿。
君才适时用,早闻天子知。
荷囊与鸣玉,献纳无不宜。
宁校岁月劳,求为法令师。
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