大雅云亡久,流风尚典刑。
赋登司马室,诗授伯鱼庭。
不及瞻郎罢,犹能识宁馨。
芜辞书琬琰,敢齿蔡邕铭。
大雅云亡久,流风尚典刑。
赋登司马室,诗授伯鱼庭。
不及瞻郎罢,犹能识宁馨。
芜辞书琬琰,敢齿蔡邕铭。
大雅之风已经消逝了很久,社会风气却仍然推崇典刑。
我曾经作过赋文登上司马室,也曾经创作过诗歌受到伯鱼庭的赞赏。
虽然不及瞻仰郎罢(指仰慕李白),但我仍然能够欣赏宁馨的才华。
我放弃了琳琅满目的书籍和荣华富贵的生活,敢于品评蔡邕的铭文。
《乐府君挽诗》表达了魏了翁对时代变迁的感慨和对传统文化的思考。诗中通过运用古雅的词藻和典故,传达了作者对大雅之风的怀念和对当时流行典刑的忧虑。大雅即古代音乐的一种形式,象征着高尚的文化和风尚,而它已经逐渐被遗忘,代之以推崇典刑的风气,这使得诗人感到遗憾和忧虑。
诗中提到了自己曾经作赋登上司马室,以及创作的诗歌受到伯鱼庭的赏识,这显示了诗人的才华和追求卓越的精神。尽管作者自谦不及瞻仰李白这样的文学巨匠,但他依然能够欣赏到他人的才华,这体现了他对人才的敬重和欣赏之心。
最后几句表达了魏了翁放弃了世俗的名利和荣华富贵,选择追求内心真正的志向和文化追求的决心。他自称芜辞书琬琰,敢于品评蔡邕的铭文。芜指废弛、荒废,表示他舍弃了琳琅满目的书籍、华丽的言辞,专注于实践和品评。蔡邕是东汉末年的文学家,被认为是当时文坛的佼佼者,魏了翁勇于品评蔡邕的铭文,表现了他对自己独立见解和批判精神的自信态度。
总体而言,这首诗词以简洁明快的语言,表达了诗人对时代变迁和文化价值的思考和感慨,并展现了他对才华和真正追求的敬重和追求。
魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。
二风诗。治风诗五篇。至劳,唐代,元结,
(古有劳王,能执劳俭以大功业,故为《至劳》之诗
三章六韵二十四句)
至哉勤绩,不盈不延;谁能颂之,我请颂焉。
於戏劳王,勤亦何极;济尔九土,山川沟洫。
至哉俭德,不丰不敷;谁能颂之,我请颂夫。
於戏劳王,俭亦何深;戒尔万代,奢侈荒淫。
至哉茂功,不升不圮;谁能颂之,我请颂矣。
於戏劳王,功亦何大;去尔兆庶,洪湮灾害。
送徐之才赴洋州,宋代,冯山,
三河使指皆精选,八座郎官最上游。袖手看人趋要职,息肩随分领偏州。
遐方暂屈严明府,旧部争迎郭细侯。常爱昔人为郡乐,不妨循吏与民休。
枌榆指顾秦川近,台榭周环灙水流。阙下子牟心感慨,天涯宾客老淹留。
方将振羽趋庭鹭,岂便忘机狎海鸥。青汉绕山迎隼旆,北风吹雪犯貂裘。
从来恩馆深仁遇,依旧邻封窃庇庥。远别不惟思酒盏,相忘何事更书邮。
郢中无和阳春曲,时寄新声欲强酬。
送新喻李明府伯承,明代,李攀龙,
尔昔红颜客蓟门,献书不报哀王孙。一朝致身青云里,座上还开北海樽。
余亦题诗郭隗台,燕山秋色对衔杯。论交共惜黄金尽,此处空悲骏马来。
可怜郢曲今亡久,下里之歌吾何有。文章稍近五千言,雅颂以还十九首。
才子新传白雪篇,江城忽借使君贤。那堪西署为郎者,多病离居卧日边。
扬州同诸公社集郑超宗影园即席咏黄牡丹十首 其九,明代,黎遂球,
憔悴西风梦不成,娉婷相见在春城。欢场九锡传花瑞,隐语双文赠鸟名。
宝镜背悬交吐燄,索铃初护尽无声。看多怕有香尘上,出浴依然媚晚晴。
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