送议公详公咏

作者:张掞(明代)

峨峨日观出云层,西麓灵庵寄佛乘。

金地阙人安大众,玉京选士得高僧。

霜刀断腕群魔伏,钿轴存心奥义增。

顾我旧山泉石美,湔除诸晋赖贤能。

595

诗文译文

高高的太阳从云层中升起,西麓的灵庵寄托着佛陀的化身。金色的地阙上,人们安居乐业,玉京(指天宫)选拔有才德的僧侣。霜刀斩断了邪恶的手腕,钿轴(佛经)保存了深奥的教义。回顾我曾经居住的美丽山泉石,它们因贤能的人而得到净化,摆脱了晋朝时期的污染。

诗文简析

这首诗词表达了对佛教的推崇与赞美,以及对僧侣的尊重和称颂。诗人通过描绘太阳升起、灵庵寄托佛陀、地阙安居乐业和玉京选拔高僧等场景,表达了佛教的庄严与神圣。他还通过描述霜刀斩断邪恶的手腕和钿轴保存深奥的教义,强调了佛教的力量和智慧。最后,诗人回顾了自己曾经居住的山泉石,表示这些自然景观因贤能的人而得到净化,摆脱了污染,体现了对贤能的崇尚和赞美。

诗文赏析

这首诗词通过描绘景物和表达观点相结合的方式,展示了作者对佛教的崇敬之情。诗人通过形容太阳升起和灵庵寄托佛陀,营造了一种庄严神圣的氛围。金地阙上人们安居乐业和玉京选拔高僧的描写,突出了佛教在社会中的影响力和价值。诗中的霜刀和钿轴象征着佛教的戒律和教义,净化人心,斩断邪恶之手,展示了佛教的救渡之力。最后,诗人回顾了自己曾经居住的山泉石,表达了对贤能的赞美和对晋朝时期的批评,强调了贤能对社会的正面影响。整首诗词既表达了作者对佛教的敬仰之情,又融入了对社会现实的思考和批判,展示了作者的文化修养和情感表达能力。

张掞

(995—1074)齐州历城人,字文裕。张揆弟。幼笃孝。举进士。知益都县,督赋租置里胥不用,而民以时入,石介为献《息民论》。历龙图阁直学士、知成德军。入判太常、司农寺,累官户部侍郎致仕。忠笃诚悫,事兄如父,为乡党矜式。

其他诗经

赠朱范之尹浮梁

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705

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880

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高阳台

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799

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善哉行 其二,两汉,曹操,

自惜身薄祜,夙贱罹孤苦。

既无三徙教,不闻过庭语。

其穷如抽裂,自以思所怙。

虽怀一介志,是时其能与!

守穷者贫贱,惋叹泪如雨。

泣涕于悲夫,乞活安能睹?

我愿于天穷,琅邪倾侧左。

虽欲竭忠诚,欣公归其楚。

快人由为叹,抱情不得叙。

显行天教人,谁知莫不绪。

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462

定风波(再用韵,时国华置酒,歌舞甚盛)

定风波(再用韵,时国华置酒,歌舞甚盛),宋代,辛弃疾,

莫望中州叹黍离。元和圣德要君诗。老去不堪谁似我。归卧。青山活计费寻思。
谁筑诗墙高十丈。直上。看君斩将更搴旗。歌舞正浓还有语。记取。须髯不似少年时。

528

夜梦遇老人於松石间若旧尝从其游者再拜叙间

作者:陆游(宋代)

夜梦遇老人於松石间若旧尝从其游者再拜叙间,宋代,陆游,

辽海曾从化鹤丁,百年尘土污巾瓶。

万山深处遇行李,再拜起时如醉醒。

绿树岩前开药笈,白驴背上指丹经。

云霄平步寻常事,不用求方更解形。

895

南歌子

作者:高登(宋代)

南歌子,宋代,高登,

菊捻黄金嫩,杯倾琥珀浓。良辰何处寄萍踪。短艇飘摇一叶、浪花中。
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490

送先陇二邻僧还吴

作者:虞集(元代)

送先陇二邻僧还吴,元代,虞集,

兰若背山阴,松筠夹径深。门閒容虎卧,湖近听龙吟。

雨过泉添涧,风飘磬出林。衲衣皆旧识,一一谢幽岑。

546

金山回道中

作者:张嵲(宋代)

金山回道中,宋代,张嵲,

阳阳春物已离披,豺虎纵横万事违。

沉痛新阡一来省,却随江燕又西飞。

411

章惠皇太后挽辞二首 其一

作者:韩琦(宋代)

章惠皇太后挽辞二首 其一,宋代,韩琦,

椒掖遗芳在,龟台别信空。旧恩缘服重,新庙见慈同。

残月无多夜,馀花一向风。徽音从此断,忍顾洛川东。

747

雪中三忆三首

作者:赵蕃(宋代)

雪中三忆三首,宋代,赵蕃,

忆我山中竹,长身立崖谷。

势重且抢头,谁欤摇蔌蔌。

872

次韵调甘内掾

作者:王迈(宋代)

次韵调甘内掾,宋代,王迈,

韩掾才情妙,吟成苦夜长。

歌残如意铁,梦断合欢床。

鼓瑟湘云暖,吹笙岭月凉。

旧时双燕子,飞入谢家堂。

830
古文诗经

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