南我不为雨,躬即宝陀求。
地势到此尽,天河相接流。
鳌舒千丈背,蜃吐数层楼。
念彼观音力,杨枝洒有秋。
南方下雨,我不为雨,亲自来到宝陀山祈求。
地势到达此处尽头,天河与此相连流淌。
龙鳌舒展千丈身躯,蜃楼层层拔地而起。
我念及那观音的神力,滴落的杨树枝在秋天洒下雨滴。
这首诗以普陀山上的观音岩为背景,描绘了作者王阮祈雨的场景。诗中展示了自然界的奇妙景象,表达了人们对于雨水的期盼和敬畏之情。作者通过描述宝陀山的地势和天河的流动,形象地表达了山水相连的自然景观。同时,他以鳌和蜃楼来比喻自然界的壮丽和神奇,以及观音的神力。最后,杨树枝洒下的秋雨滴落,象征着观音的神力能够为人们带来雨水,滋润大地。
这首诗以宏大的自然景观展示了普陀山上观音岩的神奇之处。通过描绘山势和流动的天河,诗人展示了大自然的壮丽和宏伟。诗中的鳌和蜃楼形象生动,给人以视觉上的冲击力。而观音的神力则以杨树枝洒下的秋雨滴落为表现,展示了观音的慈悲和神奇力量。整首诗以简洁明快的语言表达了作者对于雨水的渴望和对观音神力的信仰,给人以一种宁静和祥和的感觉。
这首诗词通过描绘自然景观和表达对观音神力的崇敬,展示了王阮对大自然和信仰的独特感悟。诗人通过对自然景观的描写,表现了人与自然的亲近和融合,以及对自然界奇妙景象的赞美。同时,诗中也流露出对观音神力的虔诚和对宗教信仰的坚持。整首境高远,语言简练,给人以开阔的视野和深远的思考。
谢何徵君惠麻鞋,明代,胡奎,
仙人昔上蓬莱宫,十年蹋遍京尘红。仙人今归东海曲,麻鞋但遗双白足。
白足麻鞋白似霜,紫苔犹带落花香。世人不识飞凫舄,千里烦君远寄将。
昨向沧洲拾瑶草,雨过沙乾著来好。此中不是若耶溪,布袜何愁杜陵老。
知君已谢鹓鹭班,寻真来访白云间。旧时猿鹤应相识,好在南山与北山。
声声慢(木犀),宋代,李弥逊,
龙涎染就,沈水薰成,分明乱屑琼瑰。一朵才开,人家十里须知。花儿大则不大,有许多、潇洒清奇。较量尽,诮胜如末利,赛过酴醿。
更被秋光断送,微放些月照,著阵风吹。恼杀多情,猛拚沈醉酬伊。朝朝暮暮守定,尽忙时、也不分离。睡梦里,胆瓶儿、枕畔数枝。
【双调】十棒鼓,元代,未知作者,
将家私弃了,向山间林下;竹篱茅舍,看红叶黄花。待学那邵平,邵平多种
瓜;闷采茶芽,闲看青松猿戏耍。麋鹿衔花,舟横在古渡。古渡整钓槎,夕阳西
下;把《黄庭》《道德》都看罢,别是生涯。
将茅庵盖了,独木为桥;提一壶好酒,闲访渔樵。洞门儿半掩,半掩无锁钥;
白云笼罩,香风不动松花落。平生欢笑,松林下饮酒。饮得沉醉倒,山声野调;
衲被蒙头直到晓,有甚烦恼。
不贪名利,休争闲气;将衤阑袍脱下,宣敕收拾。金银垛到,垛到北斗齐;
都成何济,过了一日无一日。谁落便宜,有钱不使。不使图甚底?谁是呆痴?儿
孙自有儿孙力,悔后应迟。
将簪冠戴了,麻袍宽超;拖一条藜仗,自带椰瓢。沿门儿花得,花得皮袋饱;
傍人休笑,甘心守分学修道。乐乐陶陶,春花秋月。秋月何时了?心中欢乐;且
自清闲直到老,散诞逍遥。
【正宫】醉太平 绕前街后街,元代,钟嗣成,
绕前街后街,进大院深宅,怕有那慈悲好善小裙钗,请乞儿一顿饱斋。与乞儿绣副合欢带,与乞儿换副新铺盖,将乞儿携手上阳台,设贫咱波奶奶!俺是悲田院下司,俺是刘九儿宗枝,郑元和俺当日拜为师,传流下莲花落稿子。搠竹杖绕遍莺花市,提灰笔写遍鸳鸯字,打爻槌唱会《鹧鸪词》,穷不了俺风流敬思。
风流贫最好,村沙富难交,抬灰泥补砌了旧砖窑,开一个教乞儿市学。裹一顶半新不旧乌纱帽,穿一领半长不短黄麻罩,系一条半联不断皂环绦,做一个穷风月训导。
两桥诗,并引 其二 西新桥,宋代,苏轼,
昔桥本千柱,挂湖如断霓。浮梁陷积淖,破板随奔溪。
笑看远岸没,坐觉孤城低。聊因三农隙,稍进百步堤。
炎州无坚植,潦水轻推挤。千年谁在者,铁柱罗浮西。
独有石盐木,白蚁不敢跻。似开铜驼峰,如凿铁马蹄。
岌岌类鞭石,山川非会稽。嗟我久阁笔,不书纸尾鹥。
萧然无尺箠,欲构飞空梯。百夫下一杙,椓此百尺泥。
探囊赖故侯,宝钱出金闺。父老喜云集,箪壶无空携。
三日饮不散,杀尽西村鸡。似闻百岁前,海近湖有犀。
那知陵谷变,枯渎生茭藜。后来勿忘今,冬涉水过脐。
寄亨甫,宋代,邓肃,
晴空当昼栖暘虫,目林欲焚深甑中。
多谢吾君肯相访,袖中诗句来清风。
爱主我堪犬马比,采蕨山巅行饿死。
岂能五绝比天人,疾读君诗汗如洗。
君今师友人中豪,琢磨事业当日高。
若扣天门自求试,速为奉天留陆贽。
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