飞鸟遗音入翠林,转教柳外和莺吟。
岩留云雨过朝暮,寺枕溪流亘古今。
客过端阳欣采艾,僧嫌破衲懒缝针。
杯中蒲酒休辞醉,目断青山骨远心。
飞鸟的残韵飘入翠绿的林间,
转给了柳树外的黄莺歌唱。
山岩留下云雨痕迹,经过朝与暮,
寺庙依偎在流淌的溪水上,连接古今。
客人路过端阳,喜欢采摘艾草,
僧人嫌弃破旧的袈裟,懒得缝补针线。
酒杯中的蒲酒,不必辞别醉意,
目光已经断绝了远处的青山,心思也遥远。
这首诗以寺庙为背景,描绘了寺庙中的景色和氛围,同时表达了诗人对人世间的离愁别绪和超脱之意。
首先,诗人将飞鸟的残韵比作诗声,飘入绿树成荫的林中,与柳树外的黄莺合唱,形成了一幅动听的景象。接着,诗人描述了山岩留下的云雨痕迹,寺庙依偎在流淌的溪水旁,象征着寺庙与自然环境的融合,承载着历史的沉淀。
诗中还描绘了客人路过端阳,喜欢采摘艾草,而僧人却嫌弃破旧的袈裟,不愿意修补。这表达了对人世间物质欲望和繁琐事务的拒绝,追求超脱和宁静的心境。
最后,诗人通过描述杯中的蒲酒,表示不需要辞别醉意,意味着不再追求红尘的烦恼和欲望。诗人的目光已经断绝了远处的青山,心思也遥远,表达了对人世间的彷徨和超脱的追求。
《祖教寺》通过对自然景物和人物行为的描绘,表达了诗人对尘世的烦恼和对超脱的向往。寺庙作为诗人超脱尘世的象征,与自然环境相融合,给人以宁静和慰藉的感觉。
诗中的对比和象征手法使得诗词更加丰富有趣。飞鸟的残韵与黄莺的歌唱相互呼应,象征着自然间的和谐与美好。客人采摘艾草与僧人懒于修补袈裟形成了对比,凸显了超脱欲望和物质的追求,追求心灵的境地。而最后一句诗中的杯中蒲酒和目断青山,表达了诗人对尘世的彷徨和超脱的追求。
整首诗以自然景物和寺庙为背景,通过对比和象征的手法,将人世间的烦恼和超脱之意表达得淋漓尽致。诗人通过描绘自然景物和人物行为,表达了对超脱和宁静的向往,呼唤读者审视人世间的纷扰和追求内心的宁静与超脱。
总的来说,这首诗词以寺庙和自然景物为背景,通过对比和象征手法,表达了诗人对尘世的烦恼和超脱的追求。同时,诗中的描绘和意象给人以宁静、慰藉和思考的空间,展现了宋代文人对于内心世界的追求和对禅宗思想的倾慕。
章谦亨(生卒年不详)字牧叔,,吴兴(今浙江湖州)人。绍定间,为铅山令,为政宽平,人称生佛,家置像而祀,勒石章岩,以志不忘。历官京西路提举常平茶盐。嘉熙二年(1238),除直秘阁,为浙东提刑,兼知衢州。《全宋词》辑其词九首。
归朝欢·万里康成西走蜀,宋代,辛弃疾,
书不借出
万里康成西走蜀。药市船归书满屋。有时光彩射星躔,何人汗简雠天禄。好之宁有足。请看良买藏金玉。记斯文,千年未丧,四壁闻丝竹。
试问辛勤携一束。何似牙签三万轴。古为不作借人痴,有朋只就云窗读。忆君清梦熟。觉来笑我便便腹。倚危楼,人间何处,扫地八风曲。
昔在成都正月七日圣寿寺麻子市初春行乐处也偶晨兴闻邻村守麻有感,宋代,陆游,
乐事新年入锦城,城南麻市试春行。如今老病茅檐底,卧听儿童嚇雀声。
秋郊有怀四首 其一,宋代,陆游,
漫漫荞麦花,如雪覆平野。离离豆子荚,数枝忽堪把。
颇忆故乡时,屏迹谢车马。水宿依蟹舍,泥行没牛胯。
作劳归薄暮,浊酒倾老瓦。缕飞绿鲫脍,花簇赪鲤鲊。
弃官虽未决,世念亦已且。浩歌续楚狂,幽怀欣独写。
史镇江丐祠得请仍进职 其一,宋代,赵汝燧,
两载南徐屈从臣,笑谈樽俎运精神。民无土木丝毫费,手挈江山表里新。
千里舳舻渠水利,一团锦绣阆风春。夹河柳接甘棠影,下有攀辕卧辙人。
答戴用斋教谕,宋代,罗公升,
学书早无成,学剑老可怕。
不如反初服,一锸始学稼。
虽烦远公招,实恐惠子嚇。
纶言若春风,枯朽歘变化。
平生河汾策,肯出叔夜下。
飞潜各努力,兰菊异开谢。
他年卖药来,石鼎赋雪夜。
送王吏部知徐州,宋代,苏洵,
东徐三齐之南邻,夫子岂是三齐人。
辞嚣乞静得此守,走兔入薮鱼投津。
徐州胜绝不须问,请问项籍何去秦?江山雄豪不相下,衣锦游戏欲及晨。
霸王事业今已矣,但有太守朱两轮。
还乡据势与古并,岂有汉戟窥城闉。
论安较利乃公胜,行矣正及汴水匀
登九华,明代,湛若水,
爱鱼数临渊,安知网罟愆?爱山见山好,安知上山难?
山高高无极,步步如升天。有如入大道,疾徐无所先。
无先即高步,造诣何超然?俯视众山小,洒落如云烟。
特立在中峰,邈矣坐忘言。
送白沙先生陈公甫,明代,章懋,
洙泗迥且深,伊洛浩不息。建溪一以逝,末流日湮塞。
浙水泛功利,西江浸虚寂。寥寥宇宙间,何人践斯域。
陵夷二百年,儒术转乖僻。争先取青紫,明经竟何益。
有美罗浮仙,遗编自探索。章甫非我心,铿然只鸣瑟。
尚友千载人,充然如有得。礼乐古三王,删修今六籍。
坠绪何茫茫,仰钻各致力。回澜障百川,屹立中流石。
任重道路长,行行慎无斁。斯文谅有在,前修未应没。
何当谢尘纷,云山随杖舄。共对梅花春,细扣先天易。
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