五峰门下,三个五个。
衲被幪头。
围炉打坐,鼻笑瞿昙,平欺达磨。
又谁管你,张三李六。
诸方炉鞴正炎炎,何似径山文武火。
五峰门下,百种全无。
僧床迫窄,堂供萧疏。
脚下踏著底,破砖头碎瓦砾。
面前撞见底,王獦獠李麻胡。
恁麽薄福住山,真个辜负老胡。
诗词的
\"围炉打坐,鼻笑瞿昙\"表达了禅宗僧人在冬天围绕火炉打坐修行的场景。瞿昙是指禅宗中的一个修行者,他的笑声代表了禅宗僧人内心的自在和欢喜。平欺达磨则体现了禅宗僧人在修行过程中超越了各种境界和障碍,达到了内心的平静和解脱。
\"又谁管你,张三李六\"是诗人对世俗琐事的超越和对个人名利的不重视的表达。这里的张三李六是代指世俗中的普通人,诗人认为这些纷扰的事物并不能影响到禅宗僧人的修行和心境。
\"诸方炉鞴正炎炎\"指的是各处的禅宗道场在修行中的热火朝天,炉鞴是燃烧木柴的火炉,正炎炎形容炉火熊熊的景象。这里通过对炉火的描写,表现了禅宗僧人修行的热情和精进。
\"何似径山文武火\"则是对修行地点的对比。径山是指中国禅宗中的一座山,这里是禅宗的发源地之一,也是禅宗僧人修行的重要场所。文武火则是指世俗纷争和功名利禄,与禅宗的修行精神形成鲜明对比。通过这种对比,诗人表达了修行的价值和内心自在的追求。
这首诗词通过描绘禅宗僧人的生活场景和修行状态,表达了超越世俗的境界和内心的自在追求。诗人以简洁而富有意境的语言,抒发了禅宗僧人对于修行道路的理解和体悟。整首诗词以禅宗修行的景象和哲思为主题,从禅修者的视角出发,表达了对内心自在和超越世俗的追求,具有一定的禅意,给人以深思和启迪。
旧吏杨时哲王宪相从久入京时复一至执轴乞诗书往事分题各四首予之 其三,明代,庞嵩,
木密林中出凤梧,相年腊味称提壶。寻幽更着东瓜步,羡尔能从亦壮夫。
赴联谊会途中次韵天许兄,近现代,刘雄,
人生堕地始,便不厌奔走。此路究何极,思之手可袖。
海内有高朋,道途阻且右。经时展良觌,音书劳黄狗。
圣人云三立,此事当不朽。何妨作畸人,笑看肘生柳。
底忙不肯来,卬空须我友。浮生一梦耳,不辞穷独叟。
梦中尽君欢,尚萦心五斗?颠簸客车中,往事频回首。
日新君子德,结实想秋藕。悔吝象忧虞,剥复值阳九。
反本葆天真,浮云吾何有。莫同虫语冰,且望月凭牖。
止酒已多时,会引茶盈缶。
满戌有日置酒学宫为诸友赠别,宋代,程公许,
左绵山川平且宽,周遭四境皆奇观。广文官曹冰雪寒,摧风剥雨无时安。
巧手无面良独难,惭汗如沈时一叹。浪浪春雨红杏坛,堆盘苜蓿空阑干。
三年转烛槐梦残,明当西郊挂征鞍。平生但知取友端,忍御艾萧捐杜兰。
丁宁何须劝加餐,活计不但故纸钻。孔辙回环颜一箪,君民尧舜无两般。
此印万古元不刓,聚奎堂中俨衣冠,尚友谨勿轻圬墁。
丈夫事业期不刊,脚根牢取百尺竿。
同裕之再过会善有怀希颜,金朝,冯璧,
寺元魏离宫,十日来凡两。前与髯卿偕,斋奠少林往。
其时巳薄暮,诸胜不暇访。今同魏诸孙,再到风烟上。
寺僧导升殿,雄深肃瞻仰。柱础门限砧,追琢成大壮。
不见磨琢痕,莹滑明滉朗。摩挲三叹息,后世无此匠。
晚登西南亭,碧玉对千丈。如王官天柱,如太华仙掌。
留宿赞公房,秀色梦馀想。夜静耿不眠,泉溜琴筑响。
惜髯今不来,联诗共清赏。
述行言情诗 其二十四,明代,祝允明,
戋戋抱微禀,自拟犹蓱蓬。企瞻先哲民,终羞绝萝松。
追随不越群,胡足为不同。何为荡荡世,亦复此不容。
无闷见君子,先师尝发矇。平平王道间,万厉频交攻。
苟无反躬术,何以禦诸凶。皇仁卒全物,莫高匪玄穹。
再经庐山东林寺又用始祖御史公韵赋六首 其二,明代,黄仲昭,
青山如有待,不改昔年时。重到宁非幸,佳游不负期。
乱云生石罅,一鸟啭花枝。昨夜知经雨,幽庭水满池。
送仙游陈司训考满归潮州省亲,明代,黄仲昭,
十年芹泮育英才,夜夜庭闱有梦回。喜趁瓜期过梓里,欲从华旦献霞杯。
趋朝重捧毛生檄,访古闲登郭隗台。旧日诸生犹仰斗,佳音好寄便鸿来。
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