云开岫幌隐禅扉,高屋凭虚面翠微。
午枕有香清蝶梦,晚林无路送鸿飞。
一丘一壑真吾事,三沐三薰悟昨非。
山意有情留倦客,树头谁道不如归。
云彩散开,山谷间的竹帘掩映着禅房的门扉,
高屋之上,倚靠着虚幻的山峦,面对着葱翠微茫。
午时打盹,梦中有幽香,清新如蝶翩舞,
晚间林中,无路可寻,只送别飞翔的鸿鸟。
每一山丘、每一山谷,都是真实的经历,是我自己的事情,
三次沐浴、三次熏香,觉悟昨日的种种已经不再重要。
山中的意境充满情感,留下了疲倦的旅客,
树梢上有谁会说不如归呢?
这首诗词以寺庙中的景物为背景,通过描绘自然景色和抒发内心感受,表达了诗人对禅宗思想的体悟和对归家的向往。
首先,诗中描绘了云彩散开、岫幌隐现,以及高屋凭虚面对葱翠微茫的景象,通过自然景色的描绘,营造出宁静、幽深的禅修氛围。这些景色的描绘与禅宗修行的追求相呼应,诗人似乎置身于禅室中,体验着禅悟的境界。
其次,诗人在诗中描述了自己午时打盹时的梦境,梦中有幽香,清新如蝶翩舞。这种梦幻的描绘传达了诗人对禅修的体验,暗示禅宗修行者在沉思中能够达到超越现实的境界,感受到内心的宁静与美好。
随后,诗人又描述了晚间林中的景色,晚林无路,只送别飞翔的鸿鸟。这里的林中无路,可以理解为禅修者修行的道路并不拘泥于外在的世俗之路,而是更注重内心的净化和超脱。送别飞翔的鸿鸟,则象征着诗人对自由和归宿的向往。
最后两句表达了诗人对禅修修行的理解和感悟。诗中提到一丘一壑真吾事,三沐三薰悟昨非,表明诗人通过自己的实践和领悟,认识到外在的景物和过去的经历并不是最重要的,真正重要的是内心的体悟和境界的提升。
整首诗词以禅修的景象为背景,通过自然景色的描绘和内心感受的抒发,传达了诗人对禅宗修行的追求和对归宿的向往。诗词以简洁而富有意境的语言展示了禅修者在寺庙中的静谧体验和对内心境界的领悟,具有深远的哲理和禅宗思想的熏陶。
这首诗词通过独特的意象和抒情的语言,将禅修者的境界和内心感受融入其中,展现了李弥逊细腻的艺术表达和对禅宗思想的深刻理解。读者在欣赏这首诗词时,可以感受到其中蕴含的宁静、超脱和对内心境界的追求,同时也能够领略到李弥逊对自然景色的敏锐观察和独特的表达方式。这首诗词给人以思索和启迪,引发人们对禅宗文化和内心世界的思考,具有一定的艺术魅力和思想深度。
李弥逊(1085~1153)字似之,号筠西翁、筠溪居士、普现居士等,吴县(今江苏苏州)人。大观三年(1109)进士。高宗朝,试中书舍人,再试户部侍郎,以反对议和忤秦桧,乞归田。晚年隐连江(今属福建)西山。所作词多抒写乱世时的感慨,风格豪放,有《筠溪乐府》,存词80余首。
延平江上呈吴国华先生,宋代,陈渊,
青山如伟人,可望不可制。屹然瞰碧流,龙翔虎豹视。
春风何时来,草木舞深翠。禽鸟暖相依,飞鸣得真意。
谁言静无作,坐致无边利。愿言斩茅茨,结室傍荟蔚。
且要观此身,功业亦细事。
括满江红,宋代,林正大,
寂寞江城,DED5只共、梅花幽独。揩病眼、佳人何许。嫣然空谷。幻出天姿真富贵,朱唇滞酒红生肉。笑漫山、繁李与夭桃,俱粗俗。
迟日丽,春睡足。明月照,尤清淑。算移根千里,远从西蜀。流落天涯应可念,为渠剧饮仍歌曲。怕明朝、酒醒落纷纷,那忍触。
李白襄阳歌:落日欲没岘山西,倒着接花下迷。襄阳小儿齐拍手,拦街争唱白铜E96F借问笑何事,笑杀山翁醉似泥。鸬鹚杓、鹦鹉杯,百年三万六千日,一日须倾三百杯。遥看汉水鸭头绿,恰似蒲萄初发醅。此江若变作春酒,垒麹便筑糟邱台。金鞍骏马换少妾,笑坐金鞍歌落梅。车傍侧挂一壶酒,凤笙龙筦行相催。咸阳市上叹黄犬,何如月下倾金罍。君不见、晋朝羊公一片石,龟龙剥落生莓苔。泪亦不能为之堕,心亦不能为之哀。清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推。舒州杓、力士铛,李白与尔同死生。襄王云雨今安在,江水东流猿夜声。
拟阮步兵一夕复一晨,宋代,刘敞,
一昏复一晨,一晨复一夕。扰扰若有为,悠悠定何役。
譬如风中叶,不自知所适。譬如池中鱼,强自营所得。
朝乘日车出,暮与羁鸟息。昔我发纯漆,今我发半白。
谁能邀神灵,传我云表翼。我与从之游,览观元化极。
江城梅花引·相思无处著春寒,宋代,刘辰翁,
相思无处著春寒。傍阑干。湿阑干。似我情怀,处处忆临安。想见夜深村鼓静,灯晕碧,为傍人,说上元。是花是雪无意看。雨摧残。雨摧残。探春未还。到春还、似不如闲。感恨千般、憔悴做花难。不惜与君同一醉,君不见,铜雀台,望老瞒。
古琴一张徽弦不具持赠刘汉卿经历因赋,宋代,俞德邻,
枯桐三尺蹙龙纹,爨下薪焦偶未焚。七窍已开犹浑沌,一丝不挂绝声闻。
至音澹薄何如默,大道希夷岂在文。持赠要知弦外趣,美哉斯意忆河汾。
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