和元八郎中秋居

作者:姚合(唐代)

圣代无为化,郎中似散仙。

晚眠随客醉,夜坐学僧禅。

酒用林花酿,茶将野水煎。

人生知此味,独恨少因缘。

832

诗文译文

圣代无为化,郎中似散仙。

晚眠随客醉,夜坐学僧禅。

酒用林花酿,茶将野水煎。

人生知此味,独恨少因缘。

诗文简析

这首诗词描绘了一个元八郎中在中秋节时的居所景象。诗中表达了作者对元八郎中的赞美,将其比作散仙,形容他高雅超脱、追求无为的境界。诗人通过描绘元八郎中的生活方式,表达了对自由自在、无拘无束的人生态度的向往。

诗文赏析

诗词以简洁明快的语言描绘了元八郎中的生活场景。首两句\"圣代无为化,郎中似散仙\"直接点明了元八郎中的高尚品质,将其与散仙相比,强调了他的超凡脱俗。接下来的两句\"晚眠随客醉,夜坐学僧禅\"通过描写元八郎中晚间与客人一起饮酒、熟睡和夜间静坐修禅,展现了他宁静自得的生活态度。

下半部分的两句\"酒用林花酿,茶将野水煎\"表达了元八郎中对美食的品味,他喜欢用林中的花酿酒,用野外的水泡茶,这样的生活方式更加贴近自然,强调了他追求自由自在的精神。

最后一句\"人生知此味,独恨少因缘\"表达了作者对元八郎中生活的羡慕和惋惜之情。诗人认为只有体验过这样的生活才能真正理解其中的滋味,但很遗憾的是,这样的机缘和因缘并不常有,因此产生了独恨之感。

整首诗词通过对元八郎中的生活方式的描写,表达了诗人对自由自在、追求无为的境界的向往,以及对现实生活的不满和惋惜。这种对自由与超脱的追求,以及对自然与宁静生活的向往,是唐代文人士人生观和审美追求的一种写照。

姚合

姚合,陕州硖石人。生卒年均不详,约唐文宗太和中前后在世。以诗名。登元和十一年(公元八一六年)进士第。初授武功主簿,人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中,(公元八二六年左右)历监察御史,户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中,陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游,李频师事之。诗与贾岛齐名,号称“姚、贾”。仕终秘书监。合著有诗集十卷,《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗,为极玄集一卷,又摭古人诗联,叙其措意,各有体要,撰诗例一卷,(均《唐才子传》)并传于世。

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次韵和刘贡父登黄楼见寄并寄子由二首,宋代,苏轼,

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秋霁

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665

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林下书怀寄建州李频员外,唐代,曹松,

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致爽亭二首 其一

作者:张嵲(宋代)

致爽亭二首 其一,宋代,张嵲,

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送王广渊郎中知颍州

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送王广渊郎中知颍州,宋代,刘攽,

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877

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司徒侍中杜正献公挽辞五首 其三,宋代,苏颂,

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770

耕者得古玉指环一首

作者:苏籀(宋代)

耕者得古玉指环一首,宋代,苏籀,

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淑颜窈窕亦尘土,指环耕出田中来。

野人辛勤务稼穑,两手龟拆闢草莱。

未知此环竟安用,但讶光采尤奇瑰。

王孙捉麈不辨玉,手面膏拭无纤埃。

柔荑纤纤擢绀袖,五云书势高崔嵬。

金拨收声饫犀箸,冰遏红牙诚妙哉。

指环不肯贫家售,东邻女贫人道丑。

巧梳堕马长扫眉,五色紝针工组绣。

古人制器知为谁,今时岂乏春风手。

春葱银甲深藏袖,偕老赋诗须我友。

861
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