偈颂一百一十七首

向上机,顶门眼。

察秋毫处暗昏昏,透险崖中平坦坦。

三世诸佛,正视无门,白牯狸奴,活埋何限。

949

诗文译文

向上机,顶门眼。

察秋毫处暗昏昏,

透险崖中平坦坦。

三世诸佛,

正视无门,

白牯狸奴,

活埋何限。

诗文简析

这首诗词表达了对佛法的颂扬和思考。\"向上机,顶门眼\"指的是我们应该提升自己的智慧和觉悟,洞察事物的本质。\"察秋毫处暗昏昏,透险崖中平坦坦\"意味着在深入探索真理的过程中,我们要能够看清微小而隐藏的事物,即使在困难险阻的道路上也要坚定不移。

\"三世诸佛,正视无门\"表明佛陀的智慧超越了时间和空间的界限,他们以无限的慈悲和智慧面对世间的众生。\"白牯狸奴,活埋何限\"则提醒人们生命是短暂的,我们应该珍惜每一刻,不要被束缚在狭隘的境界中。

诗文赏析

这首诗词运用了简练而富有哲理的表达方式,通过对比和隐喻,传达了修行者应该追求智慧和觉悟的重要性。作者以寥寥数语展示了佛法的博大精深和人生的真谛,给人以启迪和思考。

诗中的\"向上机,顶门眼\"提示我们要不断提升自己的境界和视野,超越狭隘的个人欲望,去探索更高的智慧和境界。\"察秋毫处暗昏昏,透险崖中平坦坦\"则提醒我们在修行的过程中会遇到困难和挑战,但只有勇敢面对并超越这些障碍,才能使我们的心灵变得宽广和平静。

\"三世诸佛,正视无门\"表达了佛陀的智慧和慈悲超越了时间和空间的束缚,佛法是普世的、无分别的。最后一句\"白牯狸奴,活埋何限\"则提醒我们珍惜当下,不被物质的束缚所困扰,以平等和慈悲的心态对待一切众生。

总体来说,这首诗词以简练的语言传递了深刻的佛教思想,引导人们超越狭隘和纷扰的世俗,寻求内心的智慧与解脱。它鼓励修行者不断向上追求,超越难题和挑战,达到心灵的平静与宽广。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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秋夜二章 其二,清代,姚燮,

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送临津房少府,唐代,杨炯,

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蜡烛,唐代,罗邺,

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980

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失鹤二首,唐代,薛能,

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凭人转觉多相误,尽道皤然作令威。
华表翘风未可期,变丁投卫两堪疑。应缘失路防人损,
空有归心最我知。但见空笼抛夕月,若何无树宿荒陂。
不然直道高空外,白水青山属腊师。

834

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游边,唐代,栖蟾,

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送青龙一公,唐代,张谓,

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题张艾亟斋手校汉隶释源后赠施六上含北亭

题张艾亟斋手校汉隶释源后赠施六上含北亭,清代,全祖望,

读书识字今可希,施郎死死忘其疲。六艺妙处足不朽,上函雅故通精微。

符山堂中大布衣,渺然古心追籀斯。七载寒窗校汉隶,欲以赤手报娄机。

卯柳桃菜纷谬误,我昔泛览多阙疑。二首六身岂易晓,一束二缝亦难稽。

五日之门历所诮,三豕之渡史莫釐。马尾虎穴充谈助,落笔茫茫空累唏。

吁嗟小学已废绝,我亦有目如雾迷。昔者襄阳近临川,署名犹为世所讥。

施即何处得此本,老眼恍然逢珠玑。符山遗书已四散,淮浦带草空离离。

神呵鬼护幸存此,一朝灵物得所归。巧偷豪夺世不少,尚其宝之防速飞。

628

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逢邻女,唐代,周濆,

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小雨 其一

作者:刘攽(宋代)

小雨 其一,宋代,刘攽,

微云兴缥缈,疏雨过森阴。润积衣裳腻,凉生户牖深。

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793

对菊有作

作者:赵蕃(宋代)

对菊有作,宋代,赵蕃,

草木均是体,顾有幸不幸。

故侯住瓜田,四皓卧芝岭。

譬如佳山川,何地乏幽屏。

居然说终少,籍甚谈箕颍。

得非以人重,后世闻之警。

维菊本甚微,在昔曾莫省。

罗生蓬蒿间,自分托地冷。

一趋骚人国,再堕渊明境。

遂同隐居者,身晦名独耿。

何当园五亩,不凯田二顷。

秋风及春雨,采撷花与颖。

既充天随饥,亦望南阳永。

有志未能摅,对花徒引领。

676

留别俞孝显孝扬

作者:赵蕃(宋代)

留别俞孝显孝扬,宋代,赵蕃,

生事平生非我谋,饥寒长是费君忧。

相如自厌游成倦,曲逆人知老不侯。

尽室经年曾未厌,一官千里去难留。

异时安否如相忆,一问溪头上水舟。

655

九疑山图

作者:刘敞(宋代)

九疑山图,宋代,刘敞,

苍梧南岸碧嵯峨,直上云衢不甚多。天使九峰迷万世,可怜虞舜不悲歌。

651
古文诗经

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