偈颂一百一十七首

九曲河清产圣人,行尧舜道觉斯民。

万邦翘仰垂衣化,鼓舞春风贺太平。

651

诗文译文

九曲河清产圣人,

行尧舜道觉斯民。

万邦翘仰垂衣化,

鼓舞春风贺太平。

诗文简析

这首诗词通过简练而有力的表达,呼唤出清净圣人的出现和他们修行的道德准则对社会的影响。诗人赞颂了这些圣人的品行和道德,认为他们的道德行为可以觉醒人民的心灵,使整个社会和谐稳定。同时,诗人也表达了对太平盛世的向往,并希望这种和平可以传遍万邦,让人们充满喜悦和活力。

诗文赏析

《偈颂一百一十七首》以简明扼要的语言展现了诗人对圣人的景仰和对太平盛世的美好祝愿。诗中的“九曲河清”表达了圣人的高尚品质和清澈的心灵,他们的出现给人们带来了希望和启示。诗句“行尧舜道觉斯民”强调了圣人的道德修养和对人民的关怀,暗示着他们通过自身的榜样作用,引导着人们走向正确的道路。诗词中的“万邦翘仰垂衣化”表明圣人的崇高地位,他们的影响力超越了国界,受到世界各地人们的景仰和追随。最后一句“鼓舞春风贺太平”表达了诗人对太平盛世的向往,他希望这种和平氛围能够像春风一样振奋人心,使人们充满喜悦和希望。

《偈颂一百一十七首》通过简练而有力的语言,表达了对圣人的崇敬和对太平盛世的向往。诗词中的形象和意象生动而富有力量,展现了人们对高尚道德和和平社会的追求。这首诗词既是对圣人的赞美,也是对人类共同理想的表达,具有深远的意义。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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866

读墨

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谁为尧舜徒,孔子而已矣。

人皆是尧舜,未必知孔子。

伯夷不辱身,柳下援而止。

孔子尚有言,我则异於是。

兼爱为无父,排斥固其理。

孔墨必相用,自古宁有此。

退之嘲鲁连,顾未知之耳。

如何蔽於斯,独有见於彼。

凡人工自私,翟也信奇伟。

惜乎不见正,遂与中庸诡。

退之醇孟轲,而駮荀杨氏。

至其趣舍间,亦又蔽於己。

化而不自知,此语孰云俚。

咏言以自警,吾诗非好诋。

521

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初食车螯,宋代,欧阳修,

累累盘中蛤,来自海之涯。

坐客初未识,食之先叹嗟。

五代昔乖隔,九州如剖瓜。

东南限淮海,邈不通夷华。

於时北州人,食食陋莫加。

鸡豚为异味,贵贱无等差。

自从圣人出,天下为一家。

南产错交广,西珍富◇巴。

水载每连舳,陆输动盈车。

溪潜细毛发,海怪雄须牙。

岂惟贵公侯,闾巷饱鱼虾。

此蛤今始至,其来何晚邪。

螯蛾闻二名,久见南人夸。

瑞璨壳如玉,斑斓点生花。

含浆不肯吐,得火遽已呀。

共食惟恐後,争先屡成哗。

但喜美无厌,岂思来甚遐。

多◇海上翁,辛苦斲泥沙。

714

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青龙寺赠云颢法师,唐代,曹松,

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读太平广记三首,宋代,张嵲,

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次韵答致政宫保杜公,宋代,韩琦,

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921

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再次首唱韵和,宋代,杨亿,

碧树银塘接画楼,天人谁肯降琼輈。

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初夏湖山,宋代,张埴,

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836

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614

向亲回自宣城出示十二侄送行诗次韵寄之

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向亲回自宣城出示十二侄送行诗次韵寄之,宋代,韩淲,

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812

东西二林寺 其一

东西二林寺 其一,宋代,沈与求,

湓浦维舟访梵宫,香炉峰下暂从容。重来不为二林景,永远禅师有旧踪。

813

金陵僦舟渡江至仪真登陆

金陵僦舟渡江至仪真登陆,宋代,汪梦斗,

风冷知日落,水宽得天多。金陵怀古句,绝唱是西河。

840
古文诗经

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