卢仝曾谢谏官茶,狂作长歌任过夸。
争似君今相惠者,分从金口到村家。
卢仝曾谢谏官茶,
狂作长歌任过夸。
争似君今相惠者,
分从金口到村家。
这首诗词描绘了一个谢孙大谏(孙大谏是卢仝的别称)对于茶的感激之情。诗人魏野通过描写卢仝曾经向上司谢过赐予的官茶,以及自己对茶的狂热喜爱,来表达对当代一位慷慨相惠之人的赞美。诗人认为这位慷慨之人的好处与官方的供应相比,更能够普及到农村家庭中。
这首诗词通过表达对茶的喜爱和赞美,展现了作者对慷慨相惠之人的敬佩之情。诗中提到卢仝曾经谢过赐予的官茶,这显示了作者对卢仝的敬仰和对茶的珍视。同时,诗人自称狂作长歌,表达了他对茶的热爱之情。诗的最后两句表达了作者对当代慷慨相惠之人的赞美,认为他们的帮助与官方的供应相比,更能普及到农村家庭,使更多的人受益。
整首诗通过简洁明了的语言,表达了作者对茶的热爱和对慷慨相惠之人的敬佩之情。它展示了宋代社会中人们对茶的重视和对慷慨之举的认可。这首诗词以简洁的文字传达了浓厚的情感,使读者能够感受到作者对茶和善行的赞美之情。
(960—1020)陕州陕县人,字仲先,号草堂居士。不求仕进,自筑草堂,弹琴赋诗其中。真宗大中祥符四年,帝祀汾阴,与表兄李渎同被举荐,上表以病辞,诏州县常加存抚。与王旦、寇准友善,常往来酬唱。为诗精苦,有唐人风格,多警策句。有《东观集》、《草堂集》。
怪石歌,清代,陆初望,
鄱阳湖边停短桡,登山山石森岧峣。累累奇怪相轕轇,便逢名画难为描。
饥鹰侧翅摩九皋,怒猊攫爪窥云坳。立者如鹤伏者猱,涧边卧者如潜蛟。
忽如达摩航海涛,忽如老父谷城遭。手擎一卷疑兵韬,又似钟馗披锦袍,奇丑不畏旁观嘲。
就中独具天仙标,翩然鬟髻谁刻雕。得无思妇魂未销,望夫伫立丰姿娇。
我闻古人联石交,皱瘦漏秀声价高。似此怪状罗烟霄,古人相石徒皮毛。
送王伯敭守虢挨,宋代,苏轼,
华山东麓秦遗民,当时依山来避秦。
至今风俗含古意,柔桑渌水招行人。
行人掉臂不回首,争入崤函土囊口。
惟有使君千里来,欲饮三堂无事酒。
三堂本来一事无,日长睡起闻投壶。
床头砚石开云月,涧底松根劚雪腴。
山棚盗散人安寝,劝买耕牛发陈廪。
归来只作水衡卿,我欲携壶就君饮。
昔人有画醉僧醉道士醉学究者皆见于传记及歌,宋代,陆游,
残雪覆枯颅,手扶短榔栗。
送酒无苏州,一醉未易得。
青旗猎猎秋风吹,长瓶一吸亦足奇。
但办道傍常醉倒,不须解作藏真草。
洞庭驿楼雪夜宴集,奉赠前湘州张员外,唐代,李群玉,
昔与张湘州,闲登岳阳楼。目穷衡巫表,兴尽荆吴秋。
掷笔落郢曲,巴人不能酬。是时簪裾会,景物穷冥搜。
误忝玳筵秀,得陪文苑游。几篇云楣上,风雨沉银钩。
□□□□□,□□□沧洲。童儿待郭伋,竹马空迟留。
路指云汉津,谁能吟四愁。银壶傲海雪,青管罗名讴。
贱子迹未安,谋身拙如鸠。分随烟霞老,岂有风云求。
不逐万物化,但贻知己羞。方穷立命说,战胜心悠悠。
不然蹲会稽,钩下三五牛。所期波涛助,燀赫呈吞舟。
书怀寄黄任道满子权,宋代,王令,
西风吹云空,晴日露高晒。
驽马无速骋,归客思远届。
长林剥霜红,远水漾寒派。
露虫悲自咽,风菊老犹介。
昔予来方春,焰焰树生态。
今归亦未几,马踏落叶坏。
时物固有然,盛衰信难概。
吁嗟为生劳,黾勉计无奈。
伊余有遐致,久此困俗械。
尝思摆绝去,自放出世外。
高怀乐天宽,远目斥人碍。
有田足晨昏,有圃具葅菜。
父母不待养,妻子固易赖。
世孰得丘山,亦孰失蒂芥。
人自能轻重,吾将守所爱。
六经老诚明,万古熟成败。
得时为醢盐,滋味和鼎鼐。
失犹有万世,令名自沽卖。
自视久已明,决不事谋蔡。
寄诗侑子觞,期子和而再。
湖南安抚刘龙图挽词二首 其一,宋代,汪藻,
胸次光风霁月明,论文衮衮九河倾。一辞天上金銮直,再见湘南竹马迎。
梁相合图烟阁上,郑公忽去雪山轻。眼看过棹呱呱泣,谁谓衡州浪得名。
重阳旅中偶记二十年前二诗因而有作,宋代,宇文虚中,
旧日重阳厌旅装,而今身世更悲凉。愁添白发先春雪,泪著黄花助晚霜。
客馆病馀红日短,家山信断碧云长。故人不恨村醪薄,乘兴能来共一觞。
观猎行,宋代,王迈,
落日飞山上,山下人呼猎。
出门纵步观,无遑需屐屧。
至则闻猎人,喧然肆牙颊。
或言岐径多,御者因追蹑。
或言御徒希,声势不相接。
或言器械钝,驰逐无所挟。
或言卢犬顽,兽走不能劫。
余笑与之言,善猎气不慑。
汝方未猎时,战气先萎薾。
弱者力不支,勇者胆亦怯。
微哉一雉不能擒,虎豹之血其可喋。
汝不闻去岁淮甸间,熊罴百万临危堞。
往往被甲汝曹,何怪师行无凯捷。
鸣呼安得善猎与善兵,使我一见而心惬。
即心是佛颂,宋代,张伯端,
佛即心兮心即佛,心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心,始是真如法身佛。
法身佛,没模样,
一颗圆光含万象。无体之体即真体,
无相之相即实相。非色非空非不空,
不动不静不来往。无异无同无有无,
难取难舍难听望。内外圆通到处通,
一佛国在一沙中。一粒沙含大千界,
一个身心万个同。知之须会无心法,
不染不滞为净业。善恶千端无所为,
便是南无及迦叶。
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