怀袖相忘去不能,也知轻薄恶蚊蝇。
南风虽汝持权柄,只恐秋风见汝憎。
怀袖相忘去不能,
也知轻薄恶蚊蝇。
南风虽汝持权柄,
只恐秋风见汝憎。
这首诗表达了作者对扇子的思考和感慨。作者在这里用扇子作为隐喻,表达了对人情世故的理解和思考。扇子在诗中代表了一种世俗的工具,它可以帮助人们驱散炎热、驱赶蚊虫,但同时也暗示了人们对权势和利益的追求。作者通过对扇子的描述,间接地表达了对人情冷暖和人性薄厚的思考。
这首诗以简洁而凝练的语言,表达了深邃的哲理。诗的前两句,“怀袖相忘去不能,也知轻薄恶蚊蝇。”通过对扇子的表述,揭示了人们对权势和利益的执着追求,暗示了人性的薄弱和虚荣。扇子被用来驱赶蚊蝇,象征着人们对于琐碎纷扰的追求,但也暗示了人们对于虚浮事物的追逐和贪欲之心。
诗的后两句,“南风虽汝持权柄,只恐秋风见汝憎。”则进一步强调了人情冷暖的无常和权力的脆弱。南风和秋风是象征季节变迁的意象,它们在诗中分别代表了权势和时光的流转。作者暗示,权势和荣华只是暂时的,一旦时光流转,它们可能变得脆弱不堪,被人们所憎恶。
整首诗以简短的语言表达了深刻的思考,通过对扇子的隐喻,揭示了人情世故和权势的脆弱无常。它警示人们不要追逐虚荣和权利,而是应该关注内心的真诚和善良,追求更深层次的价值和意义。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
题李君亮义槩堂,宋代,叶适,
分飧人所能,多至踰万亿。一朝可趣具,寒暑三十易。
古之轑釜者,其始盖未惜。怀哉西方士,义重见寡特。
招呼几州氓,岁岁青蔬食。雷声匕箸动,云涌床座窄。
昔我手行粥,今也愆膂力。忆汝身自孩,又抱儿子吃。
岂有不足叹,幸无嗟来色。天为产厥孙,文射最高策。
劳君太史令,乞彼峨眉伯。出处善知时,教训陶美泽。
筑堂事遗像,雅颂镌众墨。我歌则后矣,猗欤缀周什。
向亲回自宣城出示十二侄送行诗次韵寄之,宋代,韩淲,
最来谁作送行诗,山叠昭亭水宛溪。蜡屐定须同探赏,锦囊赢得是提携。
索居野外薰风起,回望天涯落日低。往事旧游空太息,老身今已分扶犁。
刘希颜持节按县招维心舟中小酌次维心韵 其二,宋代,沈与求,
随处喧铜马,何人炫木牛。轻捐小山句,急捍大江流。
行迈心疑醉,周爰事喜谋。招呼隐君子,高浪兀虚舟。
曾大父有诗云三春拂榻花黏袖午夜淘丹月在池舍弟子飞归蜀与语及此因取为韵 其二,宋代,韩驹,
还家傥无事,莫负故园春。衣锦儿嬉尔,从来笑买臣。
荅元美吴门邂逅于鳞有赠 其三,明代,李攀龙,
万里风云北极生,中原二子旧齐名。居然霄汉双封事,自是江湖一宦情。
天借客星高物色,歌回春雪壮潮声。何妨邂逅成佳会,正复相思命驾行。
送永宁许使君 其二,明代,李攀龙,
使君落魄高阳徒,结交李生仍狂夫。醉后裂眦一相视,怒发上指浮云徂。
白日并堪出肝胆,黄金谁为收泥涂。长安少年太巧宦,依倚权门何事无。
失策始就公府辟,得意岂领蛮夷符。尔今折腰揖下吏,我更掩泣临穷途。
奇数能令遇合变,美才常被功名愚。武溪毒淫须自爱,九重沈深不可呼。
忆昔终军击南越,乡里小儿何其粗。荒服尽沾大汉德,单车入郡歌来苏。
固知永宁之州才如斗,天子求贤三辅图。傥有徵书到迁客,五马好过秦罗敷。
夜过华严堂示戒义从修二禅者,明代,何南凤,
新月本可人,况是春雨后。迅雷豁蒙心,清辉林间透。
钟罢人寂然,恰可经行候。徐步过东廊,者谁领趣否。
二妙喜相迎,此喜良非苟。聚首古道场,论心脱尘垢。
既作狮子儿,便应大哮吼。
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