插一茎草建梵刹,捏双空手竖僧堂。
古今相去知多少,七尺单前自较量。
插一茎草建梵刹,
捏双空手竖僧堂。
古今相去知多少,
七尺单前自较量。
这首诗以简练的语言表达了禅宗思想。通过草木建筑佛寺和空手筑造僧堂的形象,诗人传递了一种超越物质世界的境界。诗中提到古代和现代之间的差距,以及自我修行者应该勇于与过去的自己较量的观点。
这首诗词以禅宗的方式表达了深邃的哲理。首句中的“插一茎草建梵刹”可以理解为禅宗强调的物我一体的概念,将自然界的一株草融入到佛寺的建筑中,突显了禅修者与自然的紧密联系。第二句中的“捏双空手竖僧堂”则表达了禅宗强调的无我和空性的概念,通过空手捏造僧堂,强调了修行者应该超越物质的束缚,寻求内心的净化与解脱。
第三句“古今相去知多少”,表明了时代的变迁,暗示了人们对于过去和现在的差异与变化。最后一句“七尺单前自较量”,则呼应了禅宗中的“自觉性”和“自证悟”的理念,表达了修行者应该以自己的实际修行成果来评判自己,而不是与他人相比较。
总体而言,这首诗通过简洁明了的语言,传递了禅宗思想中的物我一体、无我和空性的观念,以及对于自我修行者在时代变迁中的自我反省和较量的呼唤。它以简洁的语言展示了禅宗的深邃思想,启发人们超越物质世界,探寻内心的宁静与智慧。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
梅林分韵得彭字,宋代,于格,
庭柯卧苍龙,阅世如聃彭。
朔风破檀蕊,零落滋玉英。
江空人响绝,影落千丈清。
今代文章籙,缙云主齐盟。
跃马觇春色,觞客江上亭。
三嗅韵胜华,霜霰饱曾经。
及时剥其实,可用佐大烹。
幸因輶轩使,锡贡充广庭。
王明傥予烛,和羹登簋铏。
移居,明代,归子慕,
冉冉岁云暮,寒风正凄其。
言辞东村宅,去适西村庐。
岂无旧巢恋,欢与吾仲居。
西村况不远,相去一里余。
回瞻竹树间,炊烟出前厨。
吾病四十衰,厌厌日不如。
忧患易反本,戚戚念友于。
安得我叔氏,亦复来于兹。
遥望城中山,引领空嗟咨。
避难东归依韵和黄秀才见寄,唐代,徐铉,
慼慼逢人问所之,东流相送向京畿。
自甘逐客纫兰佩,不料平民著战衣。
树带荒村春冷落,江澄霁色雾霏微。
时危道丧无才术,空手徘徊不忍归。
四月十一日游湖上作,宋代,张嵲,
余花送春暮,群绿迎夏初。
清晨出郡郭,溪山含雨濡。
宿霭昏近麓,初阳滟平湖。
空明映山树,澹淡浮青芜。
亭亭天际峰,微茫如有无。
纵櫂水波阔,叩舷幽意抒。
白鸟若娱人,尽日鸣菰蒲。
举酒一相嘱,岸巾清啸余。
佳游虽浩荡,离念终郁纡。
寄与北来客,赏心良自诬。
赠孙从之,宋代,赵蕃,
吏事要及民,何假须缘饰。
是故西都儒,往往名背实。
萍乡孙明府,抱负惟儒术。
起家长此邦,为政皆有述。
催科非我急,急民使滋殖。
今夏戒艰食,粒米劝蓄积。
种麦贵宿耕,禾孙视前绩。
是我贤弟昆,三市俱鼎立。
正之官南昌,大吏遭丝刻。
为陈先世事,稍稍从吾律。
窃尝叹斯人,当补谏争缺。
如何即九原,我为长太息。
叔也今王官,路以云霄逼。
才难未易识,屡荐今始人。
赣川与洪州,目见非耳得。
使之佐庙谟,弥缝宁阙职。
公行被里言,步武俱文石。
为移一县政,于以均万国。
我虽落蛮夷,归来岂无日。
傥遂乐耕耘,于焉吾事毕。
送彭孕先赴辰州教授,宋代,赵蕃,
因行碧湘门,倏念黄草尾。
曩辞戴安道,同者欧阳子。
那知三年过,仅谓一日尔。
惟辰虽陋邦,分教多名士。
前瞻固高明,后至复奇伟。
天将惠其俗,贤者不自鄙。
流传几人说,邂逅一见喜。
谈论未云终,别袂已复起。
勿谓隔沅湘,因来致兰芷。
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