题佛书六言一首

圆随如一百八,大知识五十三。

旋学梵音朗诵,老无脚力遍参。

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诗文译文

圆随如一百八,

大知识五十三。

旋学梵音朗诵,

老无脚力遍参。

诗文简析

这首诗词主题是佛教修行和智慧的追求。诗中以佛教常用的数字象征手法,表达了修行者的心境和追求。作者通过描述圆满的境界和广博的知识,以及学习佛教梵音的努力,抒发了对智慧的向往和对精神追求的坚持。

诗文赏析

这首诗词运用了佛教的象征手法,将修行者的境界和智慧表达得深邃而富有内涵。首句“圆随如一百八”,暗示修行者要达到圆满的境界,圆满象征着无尽的智慧和境界的完满。数字一百八在佛教中有特殊的象征意义,代表着烦恼的种类,表达了修行者要超越各种烦恼,实现内心的解脱。

接着的“大知识五十三”,意味着修行者要具备广博的知识和智慧,这是实现智慧追求的基础。通过学习佛教梵音的旋律并朗诵,修行者可以不断提升自己的智慧和修行境界。梵音在佛教中具有神圣的意义,通过学习和朗诵梵音,修行者可以获得心灵的净化和智慧的启迪。

最后两句“老无脚力遍参”,表达了作者对修行者的艰辛和毅力的赞赏。修行是一条漫长而艰苦的道路,需要坚持不懈的努力和奉献。即使年事已高,修行者仍然要虚心参与修行,不断追求智慧和境界的提升。

总的来说,这首诗词表达了对佛教修行和智慧追求的崇高赞美,以及修行者追求完满境界和广博知识的追求。通过运用佛教的象征手法和形象描写,诗词传达了深邃的思想和精神内涵,展示了宋代文人的修身与追求的精神风貌。

刘克庄

刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。

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次韵曹子方运判雪中同游西湖,宋代,苏轼,

词源灩灩波头展,清唱一声岩谷满。

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960

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送程尊师东游有寄,唐代,罗隐,

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石宫四咏 其四,唐代,元结,

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七月十二日晚卧小阁,已而月上,独酌数杯

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985

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九叹 其一 逢纷,两汉,刘向,

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吸精粹而吐氛浊兮,横邪世而不取容。行叩诚而不阿兮,遂见排而逢谗。

后听虚而黜实兮,不吾理而顺情。肠愤悁而含怒兮,志迁蹇而左倾。

心惝慌其不我与兮,躬速速其不吾亲。辞灵修而陨志兮,吟泽畔之江滨。

椒桂罗以颠覆兮,有竭信而归诚。谗夫蔼蔼而漫著兮,曷其不舒予情。

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502

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和张子野见寄三绝句 过旧游,宋代,苏轼,

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786

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酬俞钧

作者:黄滔(唐代)

酬俞钧,唐代,黄滔,

乡书一忝荐延恩,二纪三朝泣省门。虽忝立名经圣鉴,
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601

钝夫观察巡视浙东海堤次日为元已屏去车从修禊兰亭真韵事也寄以二律 其一

钝夫观察巡视浙东海堤次日为元已屏去车从修禊兰亭真韵事也寄以二律 其一,清代,全祖望,

双旌萧洒度东州,令节闲为兰上游。勾践社荒小草在,永和春老羽觞留。

山僧能指冬青穴,河女犹传夏统舟。记得明湖修闰事,曾陪高座比羊刘。

867

东湖春日

东湖春日,宋代,张舜民,

湖外红花间白花,湖边游女驻香车。鞦韆对起花阴乱,蹴鞠孤高柳带斜。

无数小鱼真得所,一双新燕宿谁家。故园风景还如此,极目飞魂逐暮鸦。

504

寓目

作者:韩琦(宋代)

寓目,宋代,韩琦,

拥传脩途倦,逢春旅思长。远烟含树色,细雨起尘香。

陇麦成行绿,林莺并对黄。扬鞭聊自慰,举目见韶光。

943

咏菊

作者:汪藻(宋代)

咏菊,宋代,汪藻,

依倚西风不自持,葳蕤羽葆杂金规。繁开不负朝阳色,独步非关昊帝私。

把酒可能追靖节,掇苗终欲慕天随。春红过尽聊经眼,赖有芬菲慰所思。

623

丈人观

作者:张俞(宋代)

丈人观,宋代,张俞,

精气腾井络,下临群岳尊。

元真戴天坐,执印朝轩辕。

878

梅花村

梅花村,宋代,张玉娘,

罗浮山下玉千株,十里长洲五里湖。嘉树留人舒啸地,飞花送客醉归途。

影横乌帽月随步,香襟羔裘水在须。梦想湖山身不到,诗成凭寄老申屠。

819

沁园春·臞老今朝

作者:王迈(宋代)

沁园春·臞老今朝,宋代,王迈,

臞老今朝,载酒渡江,送孟吉州。遇舟之人士,来前问政,此公官去,莫也宜留。老子曰嘻,我游宦海,几度遭他风打头。君休问,但正因遇坎,行则乘流。江皋一叶惊秋。雁过也、严明白鹭洲。笑如今休顾,从前堕甑,无心相逐,等是虚舟。啄黍鸡肥,新篘酒熟,且作山中万户侯。林泉好,却输公一著,先我归休。

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古文诗经

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