圆随如一百八,大知识五十三。
旋学梵音朗诵,老无脚力遍参。
圆随如一百八,
大知识五十三。
旋学梵音朗诵,
老无脚力遍参。
这首诗词主题是佛教修行和智慧的追求。诗中以佛教常用的数字象征手法,表达了修行者的心境和追求。作者通过描述圆满的境界和广博的知识,以及学习佛教梵音的努力,抒发了对智慧的向往和对精神追求的坚持。
这首诗词运用了佛教的象征手法,将修行者的境界和智慧表达得深邃而富有内涵。首句“圆随如一百八”,暗示修行者要达到圆满的境界,圆满象征着无尽的智慧和境界的完满。数字一百八在佛教中有特殊的象征意义,代表着烦恼的种类,表达了修行者要超越各种烦恼,实现内心的解脱。
接着的“大知识五十三”,意味着修行者要具备广博的知识和智慧,这是实现智慧追求的基础。通过学习佛教梵音的旋律并朗诵,修行者可以不断提升自己的智慧和修行境界。梵音在佛教中具有神圣的意义,通过学习和朗诵梵音,修行者可以获得心灵的净化和智慧的启迪。
最后两句“老无脚力遍参”,表达了作者对修行者的艰辛和毅力的赞赏。修行是一条漫长而艰苦的道路,需要坚持不懈的努力和奉献。即使年事已高,修行者仍然要虚心参与修行,不断追求智慧和境界的提升。
总的来说,这首诗词表达了对佛教修行和智慧追求的崇高赞美,以及修行者追求完满境界和广博知识的追求。通过运用佛教的象征手法和形象描写,诗词传达了深邃的思想和精神内涵,展示了宋代文人的修身与追求的精神风貌。
刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。
次韵曹子方运判雪中同游西湖,宋代,苏轼,
词源灩灩波头展,清唱一声岩谷满。
未容雪积句先高,岂独湖开心自远。
云山已作歌眉浅,山下碧流清似眼。
樽前侑酒只新诗,何异书鱼餐蠹简。
念奴娇(敬借老人灯韵为寿),宋代,洪咨夔,
光风霁月,信行窝到处,人间天上。一笑唤回新造化,满眼翠舒红放。脑后功名,脚跟富贵,梦断春旗仗。辐巾萧散,任他虮虱龙象。
正是杨柳初眠,海棠半睡,锦绣天开障。鹤骨松筋年望八,得醉不妨澜浪。节过烧灯,时催修禊,迎面韶华荡。宗文扶著,问翁马首何向。
醉蓬莱,宋代,刘性初,
喜首夏清和,槐绿成阴,榴红正朵。仙鹤蹁跹,来致千秋贺。南极长明,后天不老,瑞霭浮青琐。满树蟠桃,瑶池捧献,一年一颗。
好敞亭台,胜添花柳,时醉时歌,时行时坐。受用黄庭,宝熟丹田火。晓对青山,日吟白发,尽功名江左。戏彩亭边,陶陶自得,有何不可。
浣溪沙·离杭日梁仲谋惠酒极清而美,宋代,陈与义,
七月十二日晚卧小阁,已而月上,独酌数杯
送了栖鸦复暮钟。栏干生影曲屏东。卧看孤鹤驾天风。
起舞一尊明月下,秋空如水酒如空。谪仙已去与谁同。
九叹 其一 逢纷,两汉,刘向,
伊伯庸之末冑兮,谅皇直之屈原。云余肇祖于高阳兮,惟楚怀之婵连。
原生受命于贞节兮,鸿永路有嘉名。齐名字于天地兮,并光明于列星。
吸精粹而吐氛浊兮,横邪世而不取容。行叩诚而不阿兮,遂见排而逢谗。
后听虚而黜实兮,不吾理而顺情。肠愤悁而含怒兮,志迁蹇而左倾。
心惝慌其不我与兮,躬速速其不吾亲。辞灵修而陨志兮,吟泽畔之江滨。
椒桂罗以颠覆兮,有竭信而归诚。谗夫蔼蔼而漫著兮,曷其不舒予情。
始结言于庙堂兮,信中涂而叛之。怀兰蕙与衡芷兮,行中壄而散之。
声哀哀而怀高丘兮,心愁愁而思旧邦。愿承閒而自恃兮,径淫曀而道
钝夫观察巡视浙东海堤次日为元已屏去车从修禊兰亭真韵事也寄以二律 其一,清代,全祖望,
双旌萧洒度东州,令节闲为兰上游。勾践社荒小草在,永和春老羽觞留。
山僧能指冬青穴,河女犹传夏统舟。记得明湖修闰事,曾陪高座比羊刘。
沁园春·臞老今朝,宋代,王迈,
臞老今朝,载酒渡江,送孟吉州。遇舟之人士,来前问政,此公官去,莫也宜留。老子曰嘻,我游宦海,几度遭他风打头。君休问,但正因遇坎,行则乘流。江皋一叶惊秋。雁过也、严明白鹭洲。笑如今休顾,从前堕甑,无心相逐,等是虚舟。啄黍鸡肥,新篘酒熟,且作山中万户侯。林泉好,却输公一著,先我归休。
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