圆随如一百八,大知识五十三。
旋学梵音朗诵,老无脚力遍参。
圆随如一百八,
大知识五十三。
旋学梵音朗诵,
老无脚力遍参。
这首诗词主题是佛教修行和智慧的追求。诗中以佛教常用的数字象征手法,表达了修行者的心境和追求。作者通过描述圆满的境界和广博的知识,以及学习佛教梵音的努力,抒发了对智慧的向往和对精神追求的坚持。
这首诗词运用了佛教的象征手法,将修行者的境界和智慧表达得深邃而富有内涵。首句“圆随如一百八”,暗示修行者要达到圆满的境界,圆满象征着无尽的智慧和境界的完满。数字一百八在佛教中有特殊的象征意义,代表着烦恼的种类,表达了修行者要超越各种烦恼,实现内心的解脱。
接着的“大知识五十三”,意味着修行者要具备广博的知识和智慧,这是实现智慧追求的基础。通过学习佛教梵音的旋律并朗诵,修行者可以不断提升自己的智慧和修行境界。梵音在佛教中具有神圣的意义,通过学习和朗诵梵音,修行者可以获得心灵的净化和智慧的启迪。
最后两句“老无脚力遍参”,表达了作者对修行者的艰辛和毅力的赞赏。修行是一条漫长而艰苦的道路,需要坚持不懈的努力和奉献。即使年事已高,修行者仍然要虚心参与修行,不断追求智慧和境界的提升。
总的来说,这首诗词表达了对佛教修行和智慧追求的崇高赞美,以及修行者追求完满境界和广博知识的追求。通过运用佛教的象征手法和形象描写,诗词传达了深邃的思想和精神内涵,展示了宋代文人的修身与追求的精神风貌。
刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。
洞仙歌 湖天望月,清代,易顺鼎,
柳家井畔,感传书无路。雾阁荒唐吊龙女。便一枝、横竹吹入湖烟,平波上、惊起老鱼秋舞。
下界忒无聊,我劝银蟾,飞到人间最空处。身世玉壶中,诗意高寒,曾遍染、湘天风露。
都说道今宵月朦胧,偏照出离愁,者般清楚。
一枝春,清代,汪东,
月榭云窗,任留连宴饮,都忘昏晓。阳和布暖,次第苑花催报。
红梅半吐,醉中认、谢娘风貌。歌字稳、莺啭高枝,未惊绣帏人早。
幽居片尘不到。度凄凉岁月,将愁谁告。蟠云髻散,镜里几回羞照。
丹青暗展,已句引、万千情调。从细想、玉艳香温,见时更好。
行香子·一叶轻舟,宋代,苏轼,
一叶轻舟。双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴,鹭点烟汀。过沙溪急,霜溪冷,月溪明。重重似画,曲曲如屏。算当年、虚老岩陵。君臣一梦,今古虚名。但远山长,云山乱,晓山清。
林子濩别后见怀寄诗,次韵酬之,用相勉励「共保岁寒」 其一,明代,卢若腾,
侠气棱棱露笔端,十年不放愁肠宽;谈来千古心逾壮,别去孤舟兴未阑。
车笠已盟新雉坫,鼎钟须忆旧渔竿。太元新论并传世,难掩低昂杨与桓。
次韵潘黄门出关宿坡垒之作,明代,湛若水,
水承山管了公程,驻节关西憩晚晴。已信众星能拱极,谩劳仪卫盛陈兵。
春风到处人争睹,雨露来时草亦荣。欲寄归心随出日,中天下直是神京。
马恒斋都督永奉部檄北上出饯道中口占短歌赠之,明代,湛若水,
文武吉甫今马公,方古名将为将雄。文以附众武以戡乱随守攻,翕张呼吸生雷风。
指麾戎马如手足,千人万人心一同。此行可请二长缨,左系天骄右叛戎。
海天胜游歌赠金台田卫使,明代,郑廷鹄,
十载逢君神武营,君能走马尘不惊。腰下金铛还自惜,匣中宝剑常有声。
十载逢君琼海上,衣冠扮作神仙相。旅泊徒嗟过隙驹,雄飞空逐滔天浪。
浪花声里问归程,天北天南无限情。武功坊下逍遥梦,奇甸街前快乐行。
此行真入蓬莱岛,十月梅花觉春早。云边筇竹面似人,石上胡麻大如枣。
莫道长安繁且华,海上奇怪尤堪誇。冬飧不必黄芽菜,寒具何须白贝花。
嗟君遨游七十载,榔酒椰浆君自解。海鸥相狎无机关,塞马由来有真宰。
劝君长醉且徘徊,乾坤何处非春台。今夜白龟才入梦,明日金鸡放赦来。
噫欷歔,天南天北无彼界,尧仁象天如倚盖。君不从军万里行,那识皇舆如此大。
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