大哉释迦文,生下便作怪。
南北东西行,点胸也忒杀。
弃舍轮王位,反受父母拜。
六载向雪山,精进修净戒。
明星才出现,证道果能快。
分别说三乘,惹得一身债。
最后向灵山,拈花索买卖。
十万众人前,就中无一介。
独有迦叶波,和赃与捉败。
二千年前且放过,直至而今被佗坏。
坏不坏,主元在。
主既在,休厮赖。
诗词的开头以\"大哉释迦文,生下便作怪\"的形式引出佛陀的诞生,以一种夸张的方式表达了佛陀在降生时即展现非凡的特质。接着,诗词描述了佛陀走遍四方、放弃王位、接受父母敬拜等情节,突出了佛陀超凡的品质和行为。
诗词中提到佛陀修行六年后在雪山修行,并在此期间修持戒律,以及他证悟的时刻。这部分表达了佛陀的精进修行和最终证得解脱的境界。接着,诗词提到佛陀传授了三乘教法,但因此而招致一身债务,意味着佛陀为了普渡众生而承担了重大的责任。
最后,诗词描述了佛陀前往灵山的情景,以及他在那里以拈花的方式传授佛法,以求唤起众生的觉悟。在十万人面前,只有迦叶波明白佛陀的意义,其他人都无法理解。这部分强调了佛法的深奥和超越常人的智慧。
整首诗词通过夸张、戏谑的手法,将释迦文佛的生平事迹和修行历程生动地描绘出来。它以一种幽默的方式表达了对佛陀智慧和慈悲的赞美,并展现了佛陀超凡脱俗的形象。同时,诗词还通过对佛法的传播和理解的描写,呈现了佛陀的教诲对众生的重要性和普遍性。
总之,这首诗词以一种夸张、幽默的方式描绘了释迦文佛的生平和修行历程,表达了对佛陀的赞美和佛法的敬仰,同时传达了佛法的智慧和众生的觉悟的重要性。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
琴曲歌辞。蔡氏五弄。幽居弄,唐代,顾况,
苔衣生,花露滴,月入西林荡东壁。扣商占角两三声,
洞户谿窗一冥寂。独去沧洲无四邻,身婴世网此何身。
关情命曲寄惆怅,久别江南山里人。
钗头凤(别武昌),宋代,秦观,
临丹壑。凭高阁。闲吹玉笛招黄鹤。空江暮。重回顾。一洲烟草,满川云树。住住住。
江风作。波涛恶。汀兰寂寞岸花落。长亭路。尘如雾。青山虽好,朱颜难驻。去去去。
念奴娇(和王圣俞),宋代,侯置,
沧浪万顷,厌尘缨、手掬清流频洗。落日孤云烟渚净,鸥没澄波心里。一舸横秋,两桡开浪,霜竹醒烦耳。萧萧风露,梦回月照船尾。
须信闲少忙多,壶觞并赋咏,莫辜云水。乘兴前溪溪转□,隐约归帆天际。红蓼丹枫,黄芦白竹,总胜春桃李。浮丘何在,与君共跨琴鲤。
六州歌头(骊山),宋代,李冠,
凄凉绣岭,宫殿倚山阿。明皇帝。曾游地。锁烟萝。郁嵯峨。忆昔真妃子。艳倾国,方姝丽。朝复暮。嫔嫱妒。宠偏颇。三尺玉泉新浴,莲羞吐、红浸秋波。听花奴,敲羯鼓,酣奏鸣龟。体不胜罗。舞婆娑。正霓裳曳。惊烽燧。千万骑。拥雕戈。情宛转。魂空乱。蹙双蛾。奈兵何。痛惜三春暮,委妖丽,马嵬坡。平寇乱。回宸辇。忍重过。香痉紫囊犹有,鸿都客、钿合应讹。使行人到此,千古只伤歌。事往愁多。
伯父送先人下第归蜀诗云人稀野店休安枕路入,宋代,苏轼,
索漠齐安郡,従来著放臣。
如何风雪里,更送独归人。
瘦骨寒将断,衰髯摘更稀。
未甘为死别,犹恐得生归。
日上气暾江,雪晴光眩野。
记取到家时,锄櫌吾正把。
月明穿破裘,霜雪涩孤剑。
归来闭户坐,默数来时店。
诸兄无可寄,一语会须酬。
晚岁俱黄发,相看万事休。
故人如念我,为说瘦栾栾。
尚有身为患,已无心可安。
吾兄喜酒人,今汝亦能饮。
一杯归诵此,万事邯郸枕。
东阡在何许,寒食江头路。
哀哉魏城君,宿草荒新墓。
临分亦泫然,不为穷途泣。
东阡时一到,莫遣牛羊入。
我梦随汝去,东阡松柏青。
却入西州门,永愧北山灵。
乞墦何足羡,负米可忘艰。
莫为无车马,含羞入剑关。
我坐名过实,欢哗自招损。
汝幸无人知,莫厌家山稳。
竹笥与练裙,随时毕婚嫁。
无事若相思,征鞍还一跨。
万里却来日,一庵仍独居。
应笑谋生拙,团团如磨驴。
安公子(中吕调),宋代,柳永,
长川波潋滟。楚乡淮岸迢递,一霎烟汀雨过,芳草青如染。驱驱携书剑。当此好天好景,自觉多愁多病,行役心情厌。
望处旷野沈沈,暮云黯黯。行侵夜色,又是急桨投村店。认去程将近,舟子相呼,遥指渔灯一点。
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