世界元无实,空劫那安石。
空由迷妄生,大智安无识。
世界元无实,空劫那安石。
空由迷妄生,大智安无识。
这首诗词表达了佛教哲学中关于世界的虚幻和人们对于真实的迷惑。它以形象的语言揭示了人们对于世界的观念的虚妄性和智慧的超越。
诗词开篇即表明了世界的虚幻和幻觉的本质。\"世界元无实\"表达了佛教中的空性观念,认为世界本质上是空无所有的。\"空劫那安石\"则通过对时间的隐喻,揭示了虚妄的世界无法给人以真正的安慰和持久的满足。
接下来的两句诗\"空由迷妄生,大智安无识\"强调了人们对于虚妄世界的迷惑和困扰。\"空由迷妄生\"指出了虚妄的本质是由人们的迷惑和错觉所产生的,而\"大智安无识\"则表达了智慧和洞察力的境界,认为真正的智慧是超越对于世界的认识和识别。
整首诗词以简练而深邃的语言,凸显了佛教思想中的空性观念和智慧的境界。它通过对虚妄世界的剖析和对智慧的赞颂,引导人们超越迷惑和困扰,寻求内心的平静和真正的智慧。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
易元吉画猿,宋代,刘摰,
槲林秋叶青玉繁,枝间倒挂秋山猿。古面睢盱露瘦月,氄毛匀腻舒玄云。
老猿顾子稍留滞,小猿引臂劳攀援。坐疑跳踯避人去,彷佛悲啸生壁间。
巴山楚峡几千里,寒岩数丈移秋轩。渺然独起林壑志,平生愿得与彼群。
吾知画者古有说,神鬼为易犬马难。物之有象众所识,难以伪笔淆其真。
传闻易生近已死,此笔遂绝无几存。安得千金买遗纸,真伪常与识者论。
临江仙(燕诸部使者),宋代,葛胜仲,
自古吴兴称冷僻,菰城水浸粼粼。回星难望使车尘。如何三日饮,并有五行人。
文似枚皋加敏速,记书易若张巡。幕中无用郄嘉宾。他年浮枣会,莫忘两溪春。
送谢子肃提举寺丞二首 其二,宋代,杨万里,
谁遣孤舟蓑笠翁,强随桃李竞春风。交情顷刻云翻手,古意凄凉月印空。
可笑能诗今谢朓,也能载酒过扬雄。待渠归直金銮日,我已烟沙放钓筒。
和新及第悼亡诗二首,唐代,鱼玄机,
仙籍人间不久留,片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖,
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨,晚风欹柳似眉愁。
彩云一去无消息,潘岳多情欲白头。
一枝月桂和烟秀,万树江桃带雨红。
且醉尊前休怅望,古来悲乐与今同。
和谢吏部铁字韵三十四首·送成彦尉邵武三首,宋代,邓肃,
万窍于喁风割耳,梅影横斜耿烟水。
杀鸡为黍政追随,七峰共作隐君子。
忽举阳关饯行人,去去莫愁官长嗔。
但知所领马曹似,清谈更觉子猷真。
谷风尝讥朋友绝,子贡毋轻原宪拙。
期公鸿雁不空回,开缄八行划如铁。
和杨褒早春二首 其二,宋代,刘攽,
少年意气属时和,春入青门乐事多。试著青衫迎暖日,閒骑骏马踏青莎。
御风直欲从仙子,奔月犹能及素娥。雁鹜陂前来脍鲤,芙蓉园里去听歌。
舞狂相属挥如意,醉起驰归掷叵罗。寄语子云天禄阁,新书尚白竟如何。
次韵和集贤李学士寒食即事之什,宋代,杨亿,
九逵初旭满辎軿,寒食东风二月天。
陌上垫巾谁傲睨,江边解佩自婵娟。
新粧几处登墙见,深醉何人籍草眠。
豪侠追欢殊未足,归蹄躞蹀夕阳前。
谢知县丈相率汎舟且访寓舍并呈子畅兄,宋代,赵蕃,
父老延见后,诏书宣布馀。临流具舟楫,散步辍车舆。
天气清而朗,物情和且舒。聊为曲江饮,报此暮春初。
人物玉相倚,山川画不如。要穷诗律细,宁遣酒行疏。
既益园官菜,亦留溪友鱼。风期须我辈,乐事见群居。
欲去鹭前导,重来犬入裾。还迂长者辙,薄憩野人庐。
感皇恩,宋代,王千秋,
天气过烧灯,初闲人倦。晓色曈咙绣帘卷。聚星歌扇,一簇雪香琼软。寿杯争要把,从他满。
低低笑祝,年龄遐远。息驾无由遂公愿。东风吹喜,又做眉黄一点。便参鹓鹭入,常朝殿。
六月晦送孙少刘,宋代,张九成,
三年相处如弟兄,他时当以名节称。
文章烂若蜀江锦,行义清胜万壑冰。
龟山先生今往矣,我於吾子见典型。
青衫半百官岭下,众谕称屈气甚平。
乃知胸中万钧重,此外真成一发轻。
道如未央神明台,虽高自可阶级登。
卷之不殊方寸小,舒之足以苏疲氓。
我衰退缩如蜗螺,爱子对我怀抱清。
平生艰苦今已老,空叹白首都无成。
看公权奇非凡骨,努力吾道谨其行。
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