一之上,三之下。
有来由,无缝罅。
是甚牛溲马浡,刚自辽天索价,累及儿孙成话欛。
请赞颂那显露着圣洁光辉的长老,
在一切存在之上,却在三界之下。
虽然有自己的来源,却没有一点瑕疵。
它是何等珍贵,不同于牛和马的尿液,
它从辽阔的天空中自由地降落,
并且影响着子孙后代的言行。
《彰圣辉长老请赞》是一首宋代的诗词,作者是释师范。诗词内容充满了深邃的哲理和禅宗思想,表达了一种超越尘世的境界和智慧。
《彰圣辉长老请赞》这首诗词以禅宗的语言表达了深邃的哲理和智慧。诗中的“彰圣辉长老”可以理解为指代佛陀或者具有高度觉悟的人,他们展现出一种超越尘世的圣洁光辉,成为世人仰慕的对象。
诗中提到的“一之上,三之下”是指佛教中的“三界”,即欲界、色界和无色界,而“一之上”则代表超越三界的境界,是指佛陀所在的妙境。这表达了一种追求超越尘世的精神境界,追求真理和智慧的愿望。
诗中还提到“有来由,无缝罅”,意味着彰显圣洁光辉的长老具有源源不断的智慧和慈悲,没有一丝瑕疵。这表现了长老的境界纯净无暇,充满智慧和慈悲之光。
诗中的“牛溲马浡”一词,用以比喻世俗中那些琐碎不值一提的事物,与彰圣辉长老的境界形成鲜明的对比。长老的境界高于尘世之物,是一种超越世俗的智慧和境界。
最后一句“累及儿孙成话欛”,表达了长老的言行影响着子孙后代,将智慧的火种代代相传,使后人也能受益于长老的智慧。
整首诗词通过禅宗的语言和比喻,表达了追求超越尘世的境界和智慧的愿望,赞颂了具有圣洁光辉的长老。它引导人们思考生命的意义和超越世俗的境界,体现了佛教思想中的智慧和慈悲。
过仪真吕水部祖邦以诗送别用韵答之,明代,费宏,
旅泊谁嫌度堰迟,旧交真乐胜新知。曹经何逊曾游处,诗逼唐人最盛时。
信有瑶琚报桃李,祗将憔悴对姜姬。无由得遂云龙愿,笥箧当开慰所思。
士奇少傅以诗及绒缣庆七十次韵奉荅二首 其一,明代,胡俨,
隔千里兮共明月,相思两地寸心悬。仙郎使节来江上,少傅题椷自日边。
远荷绒缣温我老,辄将珠玉向人传。已经四百廿甲子,潦倒徒夸绛叟年。
梦中作,宋代,严羽,
少小尚奇节,无意缚圭组。远游江海閒,登高屡怀古。
前朝英雄事,约略皆可睹。将军策单马,谈笑有荆楚。
高视蔑袁曹,气已盖寰宇。天未豁壮图,人空坐崩沮。
丈夫生一世,成败固有主。要非儓儗人,未死名已腐。
夫何千载后,亦忝趋大府。主人敬爱客,开宴临长浦。
高论极兴亡,历览穷川渚。殷勤芳草赠,窈窕邯郸舞。
愧无登楼作,一旦滥推许。怀哉挥此觞,别路如风雨。
抵舍一夕复行途中遣怀,宋代,罗公升,
乾坤本无边,我命自荆棘。
去住风涛中,生死无消息。
兹晨梦中归,真幻竟莫测。
形声各已改,老稚不我识。
一灯话清凉,喜极泪始滴。
出门动经年,还合甫浃昔。
云胡作惊鸥,又复告行役。
雨声挟离思,春晚作秋色。
暮山试回首,上有云气白。
天长眼力短,此意几悽恻。
陈登父和再用韵奉答共说江南杜禅,宋代,俞德邻,
煌煌光明宫,中有西方人。当年修何道,辛苦踰十春。
道成就空灭,姬周遽嬴秦。空令亿万劫,稽首金色身。
我无忍辱行,独立招众嗔。常愿习净业,趺坐脚不伸。
向来宿木下,亦颇钟梵邻。傲睨远公社,沈冥栗里醇。
终然守陋巷,尚友颜生仁。岂伊石头路,行行欠频频。
百年三万日,奄忽如飙尘。痴人昧非想,念念生疏亲。
何当见佛影,国清甘爨薪。
感春,宋代,慕容彦逢,
桥门并驰道,车毂声摩空。重廊隔嚣鬨,阒若林峦中。
黎明寮寀集,联骑纷蹄鬃。交情金兰契,晤语药石攻。
翰墨时间作,辞气争豪雄。微踪幸接武,徒愧劳无功。
轩窗鉴晴日,檐外鸣春虫。沉迷惊节物,饮啄嗟樊笼。
沂风渐澹荡,璧水初冲融。坐想名园花,芳菲衒青红。
儒宫异拘窘,胡为苦匆匆。来时招客醉,驾言与君同。
木兰花慢·美兰堂昼永,宋代,范周,
美兰堂昼永,晏清暑、晚迎凉。控水槛风帘,千花竞拥,一朵偏双。银塘。尽倾醉眼,讶湘娥、倦倚两霓裳。依约凝情鉴里,并头宫面高妆。莲房。露脸盈盈,无语处、恨何长。有翡翠怜红,鸳鸯妒影,俱断柔肠。凄凉。芰荷暮雨,褪娇红、换紫结秋房。堪把丹青对写,凤池归去携将。
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