显处机须隐,忙时智自閒。
泥牛初出海,玉马复临关。
寒水澄涵月,流云静倚山。
回途分化柄,不作旧家悭。
显处机须隐,
忙时智自闲。
泥牛初出海,
玉马复临关。
寒水澄涵月,
流云静倚山。
回途分化柄,
不作旧家悭。
这首诗词表达了显禅人(即释正觉)对于修行禅悟的追求和对世俗纷扰的超脱态度。诗中通过描绘自然景物和运用隐喻来传达禅者的心境和境界。
诗的开头写道“显处机须隐,忙时智自闲。”表达了禅者在世间的显现和隐退之间的选择。禅者在忙碌的时候能够保持内心的宁静,智慧自然而然地闲适起来。
接下来的两句“泥牛初出海,玉马复临关。”使用了泥牛和玉马作为隐喻,表达了禅者在修行过程中经历的种种考验和困难。泥牛初出海,象征着刚开始修行时的不易,而玉马复临关,则意味着在修行的旅途中再次面临考验。
诗的后半部分写道“寒水澄涵月,流云静倚山。”通过描绘寒水澄澈、倒映着明亮的月光,以及流云轻静地依托在山上,表达了禅者内心的宁静和与自然的融合。这里的寒水、月光和流云都是禅者心境的象征,它们都表现出静谧、纯净和平和的特点。
最后两句“回途分化柄,不作旧家悭。”表达出禅者在修行之后回归尘世的态度。禅者明白世俗的繁华和物质的追逐并不是修行的真正目的,因此他们并不执着于旧有的财富与负担。
整首诗以简洁、含蓄的语言表达了禅者修行的境界和态度,将禅修与自然景物相结合,通过对自然的描绘和运用隐喻,传递出禅者内心的宁静与超脱。
蝶恋花·碧玉高楼临水住,宋代,晏几道,
碧玉高楼临水住,
红杏开时,花底曾相遇。
—曲阳春春已暮,晓莺声断朝云去。
远水来从楼下路,
过尽流波,未得鱼中素。
月细风尖垂柳渡,梦魂长在分襟处。
刘荆州答,宋代,严羽,
皇汉失中德,四海横雕戈。惊尘暗九有,豺虎临长河。
流人满川谷,积尸乱如麻。关洛既荡析,楚壤空嵯峨。
谬当牧守寄,无以救时讹。竟贻百代诮,家世随蹉跎。
安知千载下,夫子感慨多。人生固有志,成败飘风过。
且复登城隅,逍遥望山河。日暮襄汉碧,凫鸭游轻波。
何以慰我心,玄熊閒黄驼。清觞宜城酒,二八邯郸歌。
愿言写怀抱,联用宽吾家。勿言此欢易,乐罢归无何。
和米芾为梁唐不收慰问帖寄诗,宋代,薛绍彭,
圣贤尺牍间,吊问相酬答。
不笔或无意,兴合自妍捷。
名迹后人贵,品每分真杂。
前世无大度,危乱相乘蹑。
白发如莲帽,騧马似瓜贴。
触事为不祥,凶语弃玉躞。
料简纯吉书,乃有十七贴。
当时博搜访,所得固已狭。
于此半千岁,历世同灰劫。
真圣扫忌讳,尽入淳化箧。
巍巍覆载量,细事见广业。
唐人工临写,野马成百叠。
硬黄脱真迹,勾填本摹榻。
今惟典刑在,后世皆可法。
送郑舍人之岭南,明代,王称,
祥因散华甸,灵景耀神圻。东序盛玉帛,南面垂裳衣。
五岳毕效灵,八荒殚同归。欣欣木德荣,郁郁皇风熙。
矞云从何来,欲抱红日飞。微风忽吹去,使我心徘徊。
春山黄鸟鸣,离筵醉斜晖。淊淊江汉流,此会当何时。
凤凰鸣高冈,载见终来仪。文明正兹日,忽叹知音稀。
七月五夜枕上漫作悲秋一首时痔下犹未愈,宋代,汪梦斗,
楚客悲秋已自愁,况于客病事悠悠。金灯对我吟清夜,苔研赚人空白头。
犹许存名参释老,那知有道本伊周。风翻木叶露初下,笑指家林归去休。
阊门歌送郭令,明代,祝允明,
鸡鸣角乌乌,阊门将启涂。船头卒徒拥,屋底翁媪呼。
呼将儿孙起,来送郭大夫。大夫强汝柔,大夫明汝愚。
大夫饱汝饥,大夫康汝痡。教汝兴礼节,教汝诵诗书。
大夫舍汝去,汝能不思乎。君子悦其文,细人念其劬。
说向君子道,能歌歌大夫。阊门开,百姓怀。云帆指金台,天王御㝢万国来。
万国来,仰帝力,王道荡荡,平康正直。天子岂不思,思哉建皇极。
皇极建,若三五。大夫忠良伍,志岂在朝暮。清风穆如,去者慰,存者怀,穆如清风,怀其存,慰其去。
穆如吉甫,以永今古。
雪夜宿楞伽寺 其一,明代,文徵明,
朝泛石湖雪,暮宿楞伽云。山空夜寒重,对酒不能醺。
三更山月高,起视皓无垠。水天相映射,气色凌氤氲。
增辉岩壑姿,灭没鸥鹭群。亦知光景殊,照灼难为分。
有如开玉府,圭璧罗缤纷。时于万木末,瞥见飘佩雰。
山僧事茗设,扫积供殷勤。勌来支石鼎,自束松枝焚。
龛灯落残烬,宝垆断馀熏。还怜江梅色,玉瘦冰肌皲。
十五叔父在金陵有约还家舟中奉怀,明代,谢铎,
去年相约及春归,春列淮南尚客衣。一路风光看欲遍,隔江消息报来稀。
渡头芳草惊新梦,竹下清阴想旧扉。先后到家那可问,倚篷终日雁南飞。
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