偈颂一百一十七首

八月十五中秋节,人皆竞赏天边月。

心月孤圆自不知,不涉圆亏光影灭。

马师父子错商量,拂袖便行犹未彻。

诸人还见心月麽,急著眼看,重重金屑。

491

诗文赏析

《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗描绘了八月十五中秋节的景象,人们纷纷仰望天空中的皓月。然而,诗人指出了一个微妙的差别,即心中的月亮与外界的月亮并不一样。心中的月亮是孤圆的,不受任何因素的影响,不会有圆缺的变化。马师父和他的儿子讨论着这个问题,可他们一挥袖子就离去了,还未完全领会其中的道理。其他人急于一睹心中的月亮,却只能看到一地金屑,无法领悟其中的真谛。

这首诗词通过描写中秋节和月亮的比喻,表达了一个内心世界与外在世界之间的差距。诗人将心中的月亮比喻为孤圆,强调了内心的独立性和坚定不移的稳定性。与之形成对比的是外界的月亮,受到各种因素的影响,会有圆缺的变化。这种差异暗示了现实世界的变幻无常和内心世界的坚定不移。

马师父和他的儿子代表了普通人,他们虽然意识到了内心世界的存在,但却只停留在表面,没有深入探索其背后的意义。其他人急于一睹内心的真相,却只能看到金屑,这可能象征着他们对内心世界的渴望却无法真正理解和体验。

这首诗词通过对内心和外在世界的对比,表达了人们对内心世界的探索和理解的渴望,以及在现实生活中难以实现的困境。它呈现了一种超越现实的精神追求,以及在尘世中寻找真理的困难和挣扎。诗中运用了中秋节和月亮的意象,通过寓言手法传递了深刻的哲理和人生思考。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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426

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冬夜读书,宋代,陆游,

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千灯光影彻春宵,红日明霞晃绮寮。上客欢娱得惊坐,佳人歌笑敌蓝桥。

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初除西掖士华兄以诗贺喜次韵为谢,宋代,周麟之,

向来归卧白云边,忽拜君王诏墨鲜。

谁借羽翰超弱水,又随簪橐过甘泉。

酒同今夕兄酬弟,诗比当年圣得贤。

润色正须燕许手,小儒那有笔如椽。

476

义蜂行

义蜂行,宋代,戴表元,

山翁爱蜂如爱花,山蜂营密如营家。

蜂营密成蜂自食,翁亦藉密裨生涯。

每当山蜂采花出,翁为守关司徼遮。

朝朝暮暮与蜂狎,颇识蜂群分等差。

一蜂最大正中处,千百以次分来衙。

丛屯杂聚本无算,势若有制不敢哗。

东园春晴草木媚,漫天蔽野飞横斜。

须臾骈翼致隽永,戢戢不翅输牛车。

似闻蜜成有所献,俦类不得先摩牙。

重防覆卫自严密,虽有毒螫何由。

一朝大蜂出不戒,舂容靓饰修且姱。

蜻蜓忽来伺共怠,搏击少坠遭虾蟆。

群蜂仓皇迷所适,谒走欲死声呀呀。

求之不得久乃定,复结一聚犹如麻。

我来访翁亲自睹,捕髀不觉长咨嗟。

翁言蜂种幸蕃盛,众以义聚犹堪嘉。

乌衣槐安傅自古,蛮触分据两角蜗。

虽云彷佛存国族,徒以纪异其辞夸。

博劳舅妇恨翼短,鳖灵异姓争荒遐。

岂如兹蜂互推举,一体同气无疵瑕。

我邻翁言私诮责,扶伤早愧隋侯蛇。

况伊二毒俱下类,琐细不足劳鞭挝。

前尤往悔俱勿论,事会倚仗来尚赊。

新房才成蜂未壮,旧房委弃坠泥沙。

451

客杭九日别柳道传黄晋卿出饮江头陈氏楼客杂甚

客杭九日别柳道传黄晋卿出饮江头陈氏楼客杂甚,元代,吴师道,

黄菊开时酒价廉,晚声沙市簇青帘。不堪衣袂犹为客,偶上楼头试卷帘。

良友相逢还易别,老兵对饮且无嫌。西风放棹龙山去,何必疏狂脱帽檐。

616

次杜德常典签玉泉寺秋日感怀韵五首 其一

次杜德常典签玉泉寺秋日感怀韵五首 其一,元代,柯九思,

万骑时巡九月回,年年望幸寺门开。儿童不识髯龙远,犹问君王几日来。

712

同诜兮过竹忘斋中

作者:实印(明代)

同诜兮过竹忘斋中,明代,实印,

钟声如一寺,林影望还分。

径转塔才见,轩开溪共闻。

相过成晚步,分坐见秋云。

诗卷娱禅暇,晴窗花气熏。

582

元旦大雪同苏筑赋

元旦大雪同苏筑赋,明代,释函可,

昨暮行过已隔年,相将长揖谢高天。似怜穷佛添花雨,肯为寒儒铺白毡。

权作江梅当折赠,漫敲石火任烹煎。饥肠宛转浇应遍,又是赓酬第一篇。

599

丁未七月二日云路七父老携酒过予水帘洞共语甚适

丁未七月二日云路七父老携酒过予水帘洞共语甚适,明代,湛若水,

岩扉半掩水帘遮,宴坐无言到日斜。七老携壶出云路,来看岩畔落天花。

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