十洲宫殿海漫漫,天上人间是可观。
风袅长空清境界,凡夫兴念大应难。
广袤无边的宫殿遍布十个洲岛,
天上人间景色令人叹为观止。
微风飘荡于高空,清净的境界,
普通人的欲念很难得到满足。
《缘识》以宏大的视野展示了仙境的壮丽景象。十个洲岛上遍布宏伟的宫殿,构成了一个无边无际的景观。在这天上人间的奇景中,人们可以欣赏到令人难以置信的美景。
诗人通过描述飘渺的长空和清净的境界,表达了对仙境的向往和追求。长空中的微风轻轻吹拂,给人带来一种宁静和平和的感觉,境界之美使人心驰神往。
然而,诗中也暗示了普通凡夫想要达到这种境界是非常困难的。普通人们的欲望往往难以满足,难以超脱尘世的束缚,从而难以领悟和体验到仙境的美好。
《缘识》以其宏大的想象力和美丽的描绘,展示了诗人对仙境之美的追求和向往。诗中的宫殿、洲岛、长空等形象描绘得生动而富有,使读者仿佛置身于一个神奇而辽阔的世界。
诗人通过对境界的描绘,传达了对思想净化、超脱尘世的追求。然而,诗中的最后两句也表达了现实的残酷,普通人想要达到这种境界是困难的。这种矛盾和反差给人以深思,引发对人生意义和追求的思考。
总之,《缘识》以其宏大的构思、优美的描写和深远的思考,展示了宋太宗作为一位文人皇帝的情怀和对美的追求,同时也让读者思考人生的意义和追求的方向。
苏幕幕(客中独坐。),宋代,柴元彪,
晚晴初,斜照里。远水连天,天外帆千里。百尺高楼谁独倚。滴落梧桐,一片相思泪。
马又嘶,风又起。断续寒砧,又送黄昏至。明月照人人不睡。愁雁声声,更切愁人耳。
念奴娇(次韵商筑叟秋香),宋代,史浩,
银潢耿耿,正露零仙掌,尘空天幕。碧玉扶疏□万朵,偏称水村山郭。巧酝檀英,密包金粟,只待清秋著。三春桃李,自应束在高阁。
好是月窟奇标,东堂幽韵,不管西风恶。独立盈盈回首笑,白苇丹枫索索。折向冰壶,莫教纱帽,醉里轻簪却。浓芳长在,□疑身在云壑。
【中吕】红绣鞋 晚春,宋代,李致远,
杨柳深深小院,夕阳淡淡啼鹃,巷陌东风卖饧天。才社日停针线,又寒食戏
秋千,一春幽恨远。春闺情
红日嫩风摇翠柳,绿窗深烟暖香篝,怪来朝雨妒风流。二分春色去,一半杏
花休,归期何太久?
出吴淞浮海抵天津八首 其四,近现代,马继华,
东国提封化作夷,廿年时事那堪思。兵戈简炼劳无任,楼阁玲珑建自谁。
山势周遭围水国,城门严峻俯汤池。召公一去今难作,空诵周家日蹙诗。
次韵张舜民自御史出倅虢州留别,宋代,苏轼,
玉堂给札气如云,初喜湘累复佩银。
樊口凄凉已陈迹,(昔与张同游武昌樊口,来诗中及之。
)班心突兀见长身。
(台吏谓御史立处为班心。
)江湖前日真成梦,鄠杜他年恐卜邻。
此去若容陪坐啸,故应客主尽诗人。
送笋芍药与公择二首,宋代,苏轼,
久客厌虏馔,(蜀人谓东北人虏子。
)枵然思南烹。
故人知我意,千里寄竹萌。
骈头玉婴儿,一一脱锦衤朋。
庖人应未识,旅人眼先明。
我家拙厨膳,彘肉芼芜菁。
送与江南客,烧煮配香粳。
今日忽不乐,折尽园中花。
园中亦何有,芍药袅残葩。
久旱复遭雨,纷披乱泥沙。
不折亦安用,折去还可嗟。
弃掷亮未能,送与谪仙家。
还将一枝春,插向两髻丫。
岁暮与邻曲饮酒用前辈独酌韵,宋代,陆游,
出会稽南门,九里有聚落,虽非衣冠区,农圃可共酌。
野实杂甘酸,草具无厚薄。
小童能击筑,一笑相与乐。
徒手出丛花,空中取丸药。
主礼虽可笑,众客亦起酢。
聊持缀宿好,未用嘲淡泊。
穷达则不同,亦践真率约。
予年过八十,故物但城郭。
作诗记清欢,未媿华表鹤。
将行示远父秉文四八弟,宋代,赵蕃,
鸡啼午方停,蝉噪暑未秋。
寓居虽市近,适意如林投。
可人谁能来,王徐真胜流。
王居近官道,树林间田畴。
徐居复何如,老木荫浊沟。
我往必竟日,不为有鱼留。
我有长安行,食谋非道谋。
王郎上冢去,决焉问吴舟。
令弟饥所驱,迤逦从此由。
徐郎独不出,于世罕所求。
念当为此别,要历山寺幽。
令弟既泣女,我亦病未瘳。
是事且若此,其他当罢休。
中秋与重九,预作离阔忧。
雷氏子推迹石鼓为隶古定圣俞作长诗叙之诸公继作予亦继其后,宋代,刘敞,
结绳既亡书契出,文字变化尤倏忽。太山七十有二代,遗事昏昏万无一。
岐阳石鼓起晚周,宣王之诗史籀笔。天下金石凡几存,此当为甲彼皆乙。
体势鸟迹杂蝌蚪,词章车攻与吉日。六书既废小雅缺,能使兼存此其实。
韩公昔尝歌感激,若弦周诗播琴瑟。雷生今复隶古定,如破鲁璧传简帙。
道之难行乃若兹,二千年间能事毕。先王亲用必贵本,流俗玩文因丧质。
此虽于今似不急,岂不班班见儒术。藏之天府自其所,大训河图亦何物。
会稽群玉久冥寞,漆简韦编尚彷佛。昔人虽死名不朽,智者能为巧当述。
太学先生事起废,诵此勤勤救埋没。会令永与天壤传,不比酒诰俄然失。
惠山用东坡和王武陵窦群朱宿三诗韵 其二,清代,刘藻,
言入惠山寺,不见寺中人。石径松鳞古,玉甃泉流新。
清瘦森毛骨,水石相磨磷。酌彼一泓乳,涤我万斛尘。
散步得胜概,意气凌高旻。澹然忘身世,邈与泰初邻。
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