咏慈溪普济寺古松

作者:朱翌(宋代)

三国名臣宅,千楹释子宫。

但求除橘籍,不见老松公。

怀抱凌云上,规模偃盖同。

须防雷雨际,恐复化为龙。

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诗文译文

诗词《咏慈溪普济寺古松》

三国名臣宅,千楹释子宫。

但求除橘籍,不见老松公。

怀抱凌云上,规模偃盖同。

须防雷雨际,恐复化为龙。

诗文简析

这首诗描绘了慈溪普济寺中古老的松树。诗人以寺庙为背景,通过描述它的环境和景观,表达了对古老松树的赞美和敬仰之情。

诗文赏析

诗的第一句“三国名臣宅,千楹释子宫”暗示了普济寺的庄严和历史渊源。释子宫指释迦牟尼的道场,表明这座寺庙承载着佛教的传承。第二句“但求除橘籍,不见老松公”表达了诗人对松树的期待,希望它能超越凡俗的局限,具有更加崇高的品质。诗中的“老松公”指的是松树,将其拟人化,赋予了它一种尊贵和长寿的形象。

接下来的两句“怀抱凌云上,规模偃盖同”描绘了松树高大挺拔的形象。它们象征着松树的雄伟和威严,同时也传达了诗人对松树的景仰之情。最后两句“须防雷雨际,恐复化为龙”暗示了松树的顽强和生命力。松树常常被认为是吉祥长寿的象征,而龙则象征着神奇与力量。诗人提醒人们要珍惜这棵古老的松树,防止它在雷雨的时刻失去生机,蜕变为龙。

整首诗以简洁明快的语言,描绘了慈溪普济寺中的古松,通过赞美松树的高大、威严和生命力,表达了对自然的赞美和敬畏之情。诗中运用了比喻和拟人的手法,增强了松树的形象,使读者可以感受到诗人对松树的深深喜爱和仰慕之情。

朱翌

朱翌(1097—1167)字新仲,号潜山居士、省事老人。舒州(今安徽潜山)人,卜居四明鄞县(今属浙江)。绍兴八年(1138),除秘书省正字,迁校书郎、兼实录院检讨官、祠部员外郎、秘书少监、起居舍人。十一年,为中书舍人。秦桧恶他不附己,谪居韶州十九年。桧死,充秘阁修撰,出知宣州、平江府。乾道三年卒,年七十一。名山胜景,游览殆。

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威名偏满淮草木,肯借妙语春冥灵。

臞翁之腹无三壬,平生贮书才一丁。

泥涂断道学龟曳,云天泼眼惭鸾停。

亦知封侯下曹掾,宁与阿堵高宁馨。

梦从诸儿坐家塾,十年灯火寒青荧。

分无黄色明天庭,独倚一片藏无形。

虞翻骨相当自程,曲江风度乃不名。

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撞冰行

作者:蔡圭(金朝)

撞冰行,金朝,蔡圭,

船头傅铁横长锥,十十五五张黄旗。百夫袖手略无用,舟过理棹徐徐归。

吴侬笑向吾曹说,昔岁江行苦风雪。扬槌启路夜撞冰,手皮半逐冰皮裂。

今年穷腊波溶溶,安流东下閒篙工。江东贾客借馀润,贞元使者如春风。

67

雪霁偶作

作者:金涓(元代)

雪霁偶作,元代,金涓,

无事身閒睡起迟,开门天霁已多时。村醪待热未红火,野客忍寒先白诗。

冰照梅花微有影,雪摧松树半无枝。笑呼稚子邻家问,昨夜鱼归未卖谁。

36

东禅寺

东禅寺,明代,文徵明,

古寺谢车马,清临绿玉湾。双禽啼竹径,独犬护松关。

落叶秋满地,夕阳僧自閒。偶来还自去,回首碧云间。

23

夏弹琴

作者:刘戬(唐代)

夏弹琴,唐代,刘戬,

碧山本岑寂,素琴何清幽。弹为风入松,崖谷飒已秋。

庭鹤舞白雪,泉鱼跃洪流。予欲娱世人,明月难暗投。

感叹未终曲,泪下不可收。呜呼钟子期,零落归荒丘。

死而若有知,魂兮从我游。

43

庚子元旦 其二

庚子元旦 其二,明代,卢若腾,

鬓发星星白欲匀,懒随里社庆新春;拙招俗摈终须拙,贫畏人知故未贫。

蜗角厌观蛮触国,蝶魂忘记牧君身;老、庄、大易一般旨,羞学小儒席上珍。

33

失题 其一

作者:张弼(明代)

失题 其一,明代,张弼,

白雁南来天水窄,百岁风沙喑南国。王郎席帽大于筛,却与风沙作强敌。

援毫写出玉精神,依旧江乡好颜色。春去春来花不飞,任他骑马吹羌笛。

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