天庭宽而祖宗光,地阁阔而儿孙昌。
中间鼻孔自家底,出气通快浑不妨。
坤六短,乾三长。
饱丛林汉休雌黄,今年蚕食两叶桑。
天庭宽而祖宗光,
地阁阔而儿孙昌。
中间鼻孔自家底,
出气通快浑不妨。
坤六短,乾三长。
饱丛林汉休雌黄,
今年蚕食两叶桑。
这首诗词《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所作。
这首诗词以禅宗的语言表达了对宇宙间自然事物的观察和领悟。
首先,诗中描述了天庭和地阁的辽阔和光明,借此象征着宇宙的广袤和祖先的光荣。这里的天庭和地阁可以理解为天空和大地,也可以被视为禅宗中心灵的显现。这种宽广和光明的状态,表达了禅宗修行者内心的宁静和清明,以及祖先智慧的传承。
接着,诗中提到了\"中间鼻孔自家底,出气通快浑不妨\",这句诗表达了人体的呼吸之道。鼻孔是人体的中央通道,呼吸自然通畅。这种自然通畅的呼吸,也可视为禅修中心灵与外界的交流和调和。通过呼吸,禅宗修行者可以达到内外合一的境界。
接下来,诗中出现了\"坤六短,乾三长\"的描述。这是对易经中的八卦的引用。坤代表地,六个短表示地的属性;乾代表天,三个长表示天的属性。通过这样的比喻,诗词表达了宇宙中阴阳的交融和变化,以及禅修者对宇宙法则的领悟。
最后,诗中提到了\"饱丛林汉休雌黄,今年蚕食两叶桑\"。这表现了自然界的一种具体景象——蚕食桑叶。这里的蚕食和桑叶可以被视为一种生命的循环和转变。禅宗修行者通过观察自然界的微观现象,领悟到生命的无常和变化。
总体而言,这首诗词以简洁的语言和禅宗的思维方式,通过对自然事物的观察和体悟,表达了禅修者对宇宙和生命的领悟和体验。它突出了禅宗追求内心平静与与自然和谐的精神追求。
与军持胡僧二兄登虞山谒言子墓 其一,近现代,钱之江,
半壁东南汗漫游,客中青眼此句留。栖栖行止成桑宿,了了湖山入晚秋。
木杪风回檐马动,江天月涌烛龙浮。可堪吾道陵夷日,夜海苍茫对子游。
送徐武原归白门先定灵谷之约兼寄令兄周来道兄索寄宣纸入岭,明代,释今无,
钟山月色寺中梅,最爱山头坐雪堆。今日倦游归海国,他年相约共林隈。
霜花过岭侵行李,松影还家覆酒杯。长想阿兄金玉句,肯将宣纸捲诗来。
湘月,宋代,董嗣杲,
莲幽竹邃,旧池亭几处,多爱君子。醉玉吹香还认取,忙里得闲标致。心逐云帆,情随烟笛,高会知谁继。宵筵会启,蓦然身外浮世。
因见杜牧疏狂,前绿梦里,谩蹙双眉翠。香满屏山春满几,炉拥麝焦禽睡。月落梅空,霜浓窗掩,两耳风起。艳歌终散,输他鹤帐寐。
洞庭春色,宋代,程垓,
锦字亲裁,泪巾偷_,细说旧时。记笑桃门巷,妆窥宝靥,弄花庭前,香湿罗衣。几度相随游冶去,任月细风尖犹未归。多少事,有垂杨眼见,红烛心知。
如今事都过也,但赢得、双鬓成丝。叹半妆红豆,相思有分,两分青镜,重合难期。惆怅一春飞絮,梦悠扬教人分付谁。销魂处,又梨花雨暗,半掩重扉。
十一月上七日蔬饭骡岭小店,宋代,陆游,
新粳炊饭白胜玉,枯松作薪香出屋;冰蔬雪菌竞登盘,瓦钵毡巾俱不俗。
晓途微雨压征尘,午店清泉带修竹。
建溪小春初出碾,一碗细乳浮银粟。
老来畏酒厌刍豢,却喜今朝食无肉。
尚嫌车马苦縻人,会入青云骑白鹿。
避贼引,宋代,邓肃,
羽檄星驰暴客起,西望烽烟无百里。
夜半惊呼得渔舠,老稚相携三百指。
蠖屈蛇盘破蓬底,忽欲骞身风刮耳。
沙汀舣岸少依刘,万斛愁情空一洗。
回思当年侍玉皇,禁垣夜直宫漏长。
驱驰谁谓遽如许,客枕不安云水乡。
前日蹇驴冲火烈,今此扁舟压残雪。
隆暑祁寒欲少休,钲鼓迫人如地裂。
草庐安得无卧龙,奉天政赖陆宣公。
凭谁急呼人杰起,使我叩角歌尧风。
和殷衙推春霖即事,唐代,李咸用,
东风吹暖雨,润下不能休。古道云横白,移时客共愁。
绿沈莎似藻,红泛叶为舟。忽起江湖兴,疑邻畎浍流。
此时无胜会,何处滞奇游。阵急如酣战,点粗成乱沤。
竹因添洒落,松得长飕飗。花惨闲庭晚,兰深曲径幽。
丝牵汀鸟足,线挂岳猿头。天地昏同醉,寰区浩欲浮。
柳眉低带泣,蒲剑锐初抽。石燕翻空重,虫罗缀滴稠。
荷倾蛟泪尽,岩拆电鞭收。岂直望尧喜,却怀微禹忧。
树滋堪采菌,矶没懒垂钩。腥觉闻龙气,寒宜拥豹裘。
名膏那作沴,思稔必通侯。蚌鹬徒喧竞,笙歌罢献酬。
山川藏秀媚,草木逞调柔。极目非吾意,行吟独下楼。
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