晓鹤弹古舌,婆罗门叫音。
应吹天上律,不使尘中寻。
虚空梦皆断,歆唏安能禁。
如开孤月口,似说明星心。
既非人间韵,枉作人间禽。
不如相将去,碧落窠巢深。
晓鹤弹古舌,
清晨的仙鹤吹奏古老的琴弦,
婆罗门叫音。
像是印度的婆罗门在吟唱。
应吹天上律,
应该奏响上苍的乐律,
不使尘中寻。
不应让尘世间寻找得到。
虚空梦皆断,
虚空之中的一切梦境已破碎,
歆唏安能禁。
歆唏之音又如何能被禁止呢。
如开孤月口,
宛如孤独的月亮开口,
似说明星心。
仿佛在叙述繁星的心声。
既非人间韵,
既非属于人间的音律,
枉作人间禽。
却白白成为尘世间的禽鸟。
不如相将去,
何不相互离去,
碧落窠巢深。
飞往碧落之中的窠巢深处。
这首诗词以晓时的鹤鸣为题材,表达了诗人孟郊对于自然之声的赞美和对尘世浮华的拒绝。诗中的鹤鸣和婆罗门鸟的叫声被视为古老而超凡的音乐,应该吹奏天上的乐律,而不应被沉迷于尘世的琐事。诗人将鹤鸣比喻为敞开孤独的月亮之口和明亮的心灵,强调它的音韵超越了凡俗的世界。最后,诗人呼吁与鹤一同离去,远离尘嚣,在碧落深处寻找宁静和自由。
晓鹤弹古舌,
清晨的仙鹤吹奏古老的琴弦,
婆罗门叫音。
像是印度的婆罗门在吟唱。
应吹天上律,
应该奏响上苍的乐律,
不使尘中寻。
不应让尘世间寻找得到。
虚空梦皆断,
虚空之中的一切梦境已破碎,
歆唏安能禁。
歆唏之音又如何能被禁止呢。
如开孤月口,
宛如孤独的月亮开口,
似说明星心。
仿佛在叙述繁星的心声。
既非人间韵,
既非属于人间的音律,
枉作人间禽。
却白白成为尘世间的禽鸟。
不如相将去,
何不相互离去,
碧落窠巢深。
飞往碧落之中的窠巢深处。
这首诗词以形象生动的语言描绘了清晨的仙鹤弹奏古老的琴弦和印度的婆罗门吟唱的景象。诗人表达了仙鹤的音乐应该奏响在天上的乐律,而不应该被凡尘所寻找。诗中还描绘了虚空中所有梦境都已破碎,但歆唏之音却无法被禁止。诗人通过比喻,将月亮比作孤独的存在,似乎在述说繁星的心声。最后,诗人认为这种音乐既非属于人间的音律,却白白成为凡尘中的禽鸟,他呼吁彼此离开,飞向碧落深处的窠巢。
这首诗词以音乐与天地、虚空与尘世的对比,表达了诗人对于纯粹、超越凡尘的艺术、音乐和精神追求的渴望。诗中使用了丰富的意象和修辞手法,给人以美感和思考的空间。
孟郊,(751~814),唐代诗人。字东野。汉族,湖州武康(今浙江德清)人,祖籍平昌(今山东临邑东北),先世居洛阳(今属河南)。唐代著名诗人。现存诗歌500多首,以短篇的五言古诗最多,代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称,又与贾岛齐名,人称“郊寒岛瘦”。元和九年,在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。
有感,清代,翁心存,
人子朝暮出,倚闾尚徬徨。千里与万里,极目何能望。
啮指忽心动,引领祇内伤。伊余髫龀时,随侍于朐阳。
山城霜月苦,讲舍秋风凉。母绩儿夜读,共此镫烛光。
儿方治《毛诗》,读至《四牡》章。掩卷忽有感,清泪含两眶。
阿母顾儿笑,愿儿学范滂。矧当太平时,驰驱敢或遑。
男儿志四海,安可恋故乡。长跪谢阿母,教儿以义方。
忽忽四十载,膂力犹幸刚。吁嗟奉英簜,何如萟稻粱。
中秋前一日得林评事荔堂朋鹤草堂集正气录二书狂喜从湖上戴月归得诗一首,清代,全祖望,
晞发先生恸哭馀,白云源下殉其书。应怜许剑荒亭路,谁人为我发此储。
所南先生闭枯函,尘蒙眢井亦已厌。四百年来坟土出,又复令我疑信参。
诸公之作竟沈埋,长虹不克振死灰。空令壮士中夜舞,独自苍茫赋大哀。
荔堂老子古人徒,曾向邓林追阳乌。晚年日莫尚伏枥,裂竹如意碎唾壶。
我尝求之二十年,魂祈梦祝有无间。故人出之持示我,寒芒五纬生苍烟。
喜而不寐急挑灯,明月耿耿窥疏棂。骑龙被发倘临我,一曲楚些酹青冥。
记梦,元代,虞集,
梦行衡庐间,千仞过苍壁。崇高仰神明,深广下不测。
云雨蓄盘礴,时至如欲出。絪缊尚回旋,挥霍忽奔逸。
物怪匿岩穴,愯若俟霹雳。黑波汎高树,木叶走崩石。
升身登玄间,纵观龙变迹。俯视九州野,草木有辉泽。
乃在风雨外,手画素三尺。挥豪极动荡,落墨更沈郁。
图成示坐人,共笑不可得。顾瞻以踟蹰,恍惚增叹息。
因之命肩舆,出门聊有适。大术何舒舒,白鹤从数客。
略经幽涧滨,便上青松侧。凭高望远水,双景荡虚碧。
拂石共客坐,芳草藉尻膝。忽然闻钟声,睡觉北窗席。
读余侍御游泰山记咏其间二三处 其二 绝顶玉皇殿,明代,祝允明,
乾居冠峻,岳承级通。明宫星辰,缀琨栋云。雾弥璇墉,摄齐入金。
门拜肃窥,天容俯躬。览八表辨,方识疆封。西北拱王,室舟车方。
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