欲识隐居者,录年费懿恭。
却辞金马直,归卧锡山峰。
两诏终不起,一瓢长自从。
儿孙尽登第,勿剪旧栽松。
欲识隐居者,录年费懿恭。
却辞金马直,归卧锡山峰。
两诏终不起,一瓢长自从。
儿孙尽登第,勿剪旧栽松。
这首诗词描绘了费懿恭先生的隐居事迹。费懿恭是一位渴望了解隐居者的人,他记录下费懿恭年迈隐居的经历。费懿恭曾经辞去了金马直职务,回归到锡山峰上的隐居生活中。尽管受到两次皇帝的诏召,但他始终不愿离开隐居的生活,坚持以一瓢清酒为伴。最终,他的子孙们都获得了功名,但他希望后人不要砍剪他曾经栽种的古松树。
这首诗词通过叙述费懿恭的隐居事迹,表达了作者对隐居生活的向往和崇尚。费懿恭是一位舍弃了官职的人,选择了山林间的自由生活。他拒绝了君王的召唤,坚守着自己内心的追求,安享着锡山峰上的宁静。他以一瓢清酒为伴,表达了对简朴生活的追求和满足。最后,费懿恭的子孙们都取得了功名,这或许是对隐居生活的肯定,表明隐居并非逃避现实,而是一种可以培养人格修养、追求内心宁静的生活方式。
诗词中的\"勿剪旧栽松\"一句,暗含着作者对传统文化的珍视和传承的呼唤。费懿恭在隐居生活中曾经种下了古松树,在他看来,这些树木承载着历史和文化的沉淀,代表着传统价值观和精神追求。他希望后人不要忘记这些根植于土地上的古老文化,而是要继续传承下去。
总的来说,这首诗词通过费懿恭的隐居事迹,展现了作者对隐逸生活的向往和推崇,强调了个人内心追求与物质功名的对立。诗中表达的追求自由、追求内心平静的情感,对于当代人来说,也有一定的启示意义,提醒人们在繁忙的现代生活中寻找内心的净土,追求个人的精神追求。
叶适(1150年5月26日—1223年2月21日),字正则,号水心居士,温州永嘉(今浙江温州)人,南宋著名思想家、文学家、政论家,世称水心先生。嘉定十六年(1223年),叶适去世,年七十四,赠光禄大夫,获谥“文定”(一作忠定),故又称“叶文定”、“叶忠定”。叶适主张功利之学,反对空谈性命,对朱熹学说提出批评,为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派,与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”,对后世影响深远,是温州创业精神的思想发源。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。
游诚之来广西相从几一年今当赴官九江极与之惜别两诗饯行 其一,宋代,张栻,
游子名家后,天资更敏强。壮怀知自许,远业定难量。
幕府文书简,韦编趣味长。怅然成阔别,音寄莫相忘。
樊口,宋代,刘敞,
回舟武昌郭,暂往樊水上。樊水何清冷,樊山亦孤壮。
寿藤验百岁,乔木过十丈。绝俗殊崎岖,攀缘幸可傍。
林端见渔舍,户牖相背向。鸡犬鸣云中,神仙岂殊状。
昔闻元次山,于焉寄荒浪。邻里俱已非,陵谷平得丧。
茅茨固微物,芜灭不可访。向乏数卷书,终随众人葬。
清时易直道,末俗摈高尚。陈迹成渺茫,孤吟屡惆怅。
寿云岫以所画寿星为喻,宋代,方一夔,
吴山多金堂,我来访仙真。神交若有契,邂逅见主人。
浮云白步障,老松青承尘。从以香严髫,环以琼树春。
仙人坐盘石,杯劝三五巡。果苞武陵秀,木爇占城珍。
几见蓬海沙,不数上古椿。问从何处来,骑鹿来秋旻。
谓是老人瑞,游戏葛水滨。容我野服见,间簉西阁宾。
再拜上祝辞,慇勤寄千谆。一祝等龟鹤,再祝生麒麟。
语罢却复进,罄折问养神。随之上南极,放牧云汉津。
此儿行重寄明卿,明代,李攀龙,
我闻南康大如斗,明卿佐理常什九。昨日中丞抗疏荐,贤声辄满朝廷口。
豫章计吏入图事,爱君未敢援以手。小臣怜才上白状,相公良久疾其首。
量移亦已从浩荡,不然径逐此儿走。谁知片言触忌讳,毕竟功名成掣肘。
丈夫失意分自当,穷来傍人人避藏。苦我折腰骨太劲,看他伏谒项能强。
纵令慢世无不可,似尔干时岂所长。莫作拂衣少年态,宦游须使及春阳。
大舒楚歌小舒舞,是处江山好断肠。王郎至今栖北海,帐前万骑绿沈枪。
怨诗行,明代,郑学醇,
明月照高楼,流光满几席。上有愁思人,当窗三叹息。
叹息知为谁,无乃荡子妻。日月递弦望,荡子胡不归。
上山采蕨薇,下山恒苦饥。中心独徊徨,离忧当告谁。
胶漆有时解,琴瑟有时垂。顾为身上衵,展转在君怀。
勿以寒暑易,而忌敝絮襟。勿以贵贱故,而忘昔日心。
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