濒海人居不事田,生涯清白是家传。
雷鸣山麓潮横雪,津出泥沙卤泛莲。
冰玉色承熬炼力,蕨薇滋藉合和缘。
舌头妙有圆通眼,坐断丛林五味禅。
住在海边的人不务农田,
一生坚守清白的家传。
雷声在山麓响起,潮水涨来冲雪,
港口涌出泥沙,盐卤漂浮莲花。
冰玉般的色彩承载着锤炼的力量,
蕨薇茂盛滋养了综合的缘分。
舌头奇妙地拥有圆通的眼睛,
坐在密林中,领悟禅宗的五味。
这首诗以自然景观和禅宗修行为主题,表现了作者对清净、自然和内心修行的追求。
诗的第一句描述了诗人居住在海边,不务农田,强调了他追求清白生活的态度,将家传的美德传承下来。
接下来的几句通过描绘雷声、山麓和潮水冲雪的景象,以及港口泥沙和盐卤漂浮莲花的场景,展示了自然界的壮美和变幻。这些自然景观与诗人内心修行的追求相互呼应。
诗的后半部分表达了作者对内心修行和禅宗的思考。冰玉色象征着坚韧和纯洁,承载了作者经受磨炼的力量。蕨薇滋养了综合的缘分,暗示了禅修的境界。
最后两句描述了诗人舌头的奇妙之处,它拥有圆通的眼睛,能够领悟禅宗的五味。这里的五味可以理解为禅修中各种境界和体验,诗人通过禅修达到了一种境界的超越和领悟。
整首诗以简洁、明快的语言,通过自然景观和禅修意象的运用,表达了作者对纯洁生活和内心修行的追求,展现了禅宗思想的深邃和哲理。
海幢寺,清代,李符清,
城市忽已隔,林泉遂见招。盈盈涉珠江,望眼增迢遥。
小艇呼蜑人,驾以木兰桡。僧雏解好事,为我茶瓜要。
入门优昙香,花雨氤氲飘。长林蔽修景,天籁鸣刁调。
塔铃语云何,如听风过箫。比邱三五辈,宴坐围松寮。
一闻梵呗宣,余声静不嚣。俄顷铿华钟,汩起沧江潮。
冯夷跋浪舞,灵怪争来朝。神鱼似衔珠,鲛人或献绡。
所过皆殊境,顿觉心神超。始知青莲宇,变幻非意料。
栖栖尘土中,无乃同鹪鹩。
嵩山十志十首。幂翠庭,唐代,卢鸿一,
幂翠庭者,盖崖巘积阴,林萝沓翠,其上绵幂,其下深湛。
可以王神,可以冥道矣。及喧者游之,则酣谑永日,
汩清薄厚。词曰:
青崖阴兮月涧曲,重幽叠邃兮隐沦躅。
草树绵幂兮翠蒙茏,当其无兮庭在中。
当无有用兮幂翠庭,神可谷兮道可冥。
有幽人兮张素琴,皇徽兮绿水阴,德之愔兮澹多心。
踏莎行(送别刘子思),宋代,张孝祥,
古屋丛祠,孤舟野渡。长年与客分携处。漠漠愁阴岭上云,萧萧别意溪边树。
我已北归,君方南去。天涯客里多岐路。须君早出瘴烟来,江南山色青无数。
依韵酬吴春卿二首其二·松,宋代,范仲淹,
亭亭百尺栋梁身,寂寞云根与涧滨。
寒冒雪霜宁是病,静期风月不须春。
萧萧远韵和于乐,密密清阴意在人。
高节直心时勿伐,千秋为石乃知神。
川涨,宋代,郭祥正,
朱夏久不雨,川源条然涨。三潮渺相连,狂风蹴高浪。
蛟龙递出没,鱼鳖随浩荡。群山悄低徊,阡陌失背向。
嗟嗟圩中田,一埂安可障。去年已大潦,十户九凋丧。
幸赖官廪实,嚣嚣命所仰。官廪今已空,农事未敢望。
理水竟无术,祈祷俟灵贶。退寸复进尺,潮势颇难量。
彼苍罪斯民,杀戮不以杖。令人思禹功,巍巍百王上。
庚子正月彗见於室有诏求言因上己见有感作三,宋代,岳珂,
天象占仁爱,宸心极战克。
图从甘石辨,言并禹汤兴。
有志酬消露,无词赞履冰。
至明昭万里,先原烛西陵。
夜色,宋代,游九言,
夜色正幽悄,梦回常自悲。
悠悠节物改,冉冉心事非。
儿嬉意不足,搔首忽成丝。
炎寒扇洪罏,橐籥日煎治。
冥鸿对云路,蜗蝇蚀昏卑。
功名难力致,志勉与心期。
旦昼多营营,至此盍停思。
谁能澄夜气,一息存端倪。
五更百虑起,嘹嘹听啼鸡。
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