音合桑林律中宫,试听布鼓亦三通。
相从璧水浮葱白,一别闽山擘荔红。
把钓扁舟将老去,款门多竹未全穷。
若为皂盖能忘我,立尽斜阳车不东。
音合桑林律中宫,
试听布鼓亦三通。
相从璧水浮葱白,
一别闽山擘荔红。
把钓扁舟将老去,
款门多竹未全穷。
若为皂盖能忘我,
立尽斜阳车不东。
这首诗是陈傅良回应汪守三所写诗的作品。诗中描述了一幅宁静而恬淡的山水景色,表达了作者对友情和自然的思考。诗中以音乐的形式,通过桑林的律音,试听布鼓的三通声,表现了大自然和音乐的和谐共生。它们共同奏响了一曲和谐的乐章。
诗中描绘了一对朋友在璧水边相聚,璧水清澈如玉,泛着白色的浪花。然而,他们即将分别,一人去闽山,一人留在这里。离别之际,闽山上的荔枝已经被破开,露出了红艳的果肉,象征着友情的美好与离别的无奈。
诗的后半部分表达了对时光流转的思考和对生命的感慨。把钓的老人划着扁舟,渐渐远去,预示着时光的不可逆转和生命的老去。款门中竹子依然繁茂,没有全部被采伐,表达了生命的延续和希望的存在。
最后两句表达了作者的无欲无求之态度。即便是坐在皂盖车上,也能够忘却自我,不受外界干扰。斜阳西下,车不再向东行驶,象征着作者向内心归去,不为外物所动。
这首诗以自然山水和音乐为主题,通过描绘音合桑林和布鼓的声音,展示了大自然和音乐的和谐共生。同时,通过描绘璧水和荔红,表达了友情的美好与离别的无奈。
诗人通过把钓的老人和款门中的竹子,表达了对时光流转和生命的思考。老人划着扁舟远去,象征着时光的流逝和生命的有限。然而,款门中的竹子依然茂盛,预示着生命的延续和希望的存在。
最后两句表达了诗人的无欲无求之态度,即使坐在皂盖车上也能忘却自我。斜阳西下,车不再向东行驶,象征着诗人内心的归去和超脱。整首诗以宁静、淡泊的情调渲染诗人的心境,表达了对友情、自然和生命的思考和感悟。
陈傅良(1137—1203),字君举,号止斋,学者称止斋先生,浙江温州瑞安湗村(今署瑞安市塘下镇罗凤街道)人,南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年(1172)进士,官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰,为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾,后主讲于茶院寺之南湖塾,学生数百。中进士后授泰州教授,仍在家教书。后任职湖南,公余在岳麓书院讲学,门墙极盛。卒谥文节。 著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》等作品。其中,《八面锋》为宋孝宗击节赞叹,御赐书名,流传甚广。
陈思孝石田山房,明代,王恭,
阿谁书室山阴墅,旧是郎官栖隐处。山头先雪剪茅茨,石上开云种禾黍。
禾黍秋香酒满杯,绿萝花发映莓苔。龙龛树底钟初断,金漆湖边月又来。
柴门尽日人稀到,山叶无风自飞堕。阶下红泉鸟饮残,谷口青泥鹿行破。
忆昨郎官未仕时,石田茅舍此栖迟。青山醉逐渔樵伴,白眼羞逢杜宛儿。
金陵大道青天上,别后丘园也惆怅。四壁寒蛩夜夜声,一帘草蔓青青长。
往事浮云共渺然,风流嘉政殁仍传。旧箧愁看书尚在,开门时见揭犹悬。
看君亦是青云器,野性还应爱山水。高卧山中绝世尘,萧萧风木更悲辛。
男儿达节有如此,未必寻常畎亩人。
汉武帝二首 其二,宋代,刘敞,
洪波漏金堤,河伯独不仁。不有封禅行,安知愁吾民。
翩翩海滨子,自以通鬼神。黄金成虚言,鸿飞邈无因。
武安玩天时,独秉万国钧。怆似宣房诗,郎吏终负薪。
寂寞千载间,真伪共沉沦。何乃忘谤书,世固无直言。
步韵奉酬林郡守二首 其二,宋代,阳孝本,
家世中条旧素贫,尘编堆积漫缤纷。未甘末俗成虚老,却笑劳生漫逐群。
为爱严陵滩上月,还思巢父岭头云。闾阎莫怪衡门陋,旌节曾来有使君。
题许道宁秋山暮霭图,明代,吴宽,
远山近山翠浪倾,爱此万叠秋初晴。
已多浮云岩下宿,只有暮霭空中生。
草树纷纷纵复横,风回落叶填涧坑。
哀猿啼处日将暝,谷口不见樵夫行。
重洲复渚望不极,渔舟独出沙鸥惊。
三山二水昔人句,仿佛当时登石城。
何如攒蹙寻丈里,一目千里当前呈。
画家意匠劳经营,墨气浓淡皆有情。
平生见此真有几,不负长安许道宁。
残山岂合推马远,寒林亦宜矜李成。
世间神品吾所遇,沈老旧藏高克明。
二图作配实相称,品格岂待宣和评。
呜呼!人言名画真是名,一笑顿觉千金轻。
澹然亭八景有序 其一 小有钟声,明代,卢龙云,
何处洞天称小有,疏钟点点出云间。结庐自得寰中胜,入社僧同物外閒。
问字去来杨子宅,参禅日暮远公山。总知至理归恬澹,习静应能共闭关。
寓金陵寄舍弟十二校书以识别怀兼忆二侄,明代,郑瑛,
吾祖昔葬龙腰峰,石边种子今作松。吾家旧住凤池曲,庭前种笋今成竹。
人生变幻那得知,儿时自谓长若斯。一朝蹉跎各老大,况乃落魄天之涯。
天之涯,何淡荡,功名未睹心犹壮。母在宁论鲍叔心,官卑不改陶潜况。
去年风雷建中过,斗酒慇勤奈别何。老樵丈人发诗箧,万素将军赠剑歌。
别来欲度云霄里,羽翼空摧溟渤水。鸿雁天边落日低,鹡鸰原上秋风起。
冕旒二子近何如,客久都门未得书。马首明朝忽西去,何由见尔唾成珠。
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