韩柳肺肠,苏黄骨髓。
点著禅衣,香风匝地。
七十二峰增秀气。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗师释绍昙所作的一首诗词。这首诗词描述了韩柳、苏黄等人的精神境界和修行成果,以及禅衣的神圣与高洁。通过细腻的描写和意象的运用,诗词展示了自然与人的和谐、超脱世俗的修行之美。
诗词中的韩柳、苏黄是佛教中的两位高僧,他们的肺肠、骨髓被赞美为纯净无瑕,象征着他们深入修行、舍弃尘世烦恼的精神状态。诗句中的“点著禅衣”表达了他们默默无闻的修行之路,而“香风匝地”则形象地描绘了他们修行所带来的祥和与馨香。
诗词中提到的“七十二峰”指的是佛教中的七十二种神通,这里被用来形容韩柳、苏黄的修行成就,意味着他们在修行中达到了极高的境界,显现出秀气和非凡的气质。
整首诗词透露出一种超越尘世的宁静与美好。作者以简洁而富有意境的语言,将禅宗修行者的境界描绘得淋漓尽致,给人以精神上的愉悦和启发。通过表达佛教修行者的境界和修行成果,诗词传达了超越尘世的智慧和内心的安宁,呼吁人们追求内心的平静与超脱。
这首诗词不仅在描写禅宗修行者的境界上具有独特的艺术魅力,同时也展现了宋代文人对佛教思想的崇尚和追求。通过细腻的描写和意象的运用,诗词构筑了一幅富有禅意的画面,使读者能够感受到禅宗修行者的境界和内心的宁静,进而启发人们追求心灵的净化和超越。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
送孙巨源,宋代,刘攽,
衰老不择交,倾怀未尝悔。非吾相知心,亦有中获罪。
谁能若楸柏,雪霜不变改。自念孤剑心,炯然镇长在。
识君始恨晚,及此将十载。相与忘形骸,依然见乐恺。
翔凤刷羽仪,天真辉文彩。清泉浚长源,滥觞已自倍。
乘间辄相过,慰我胸傀礧。使我意轩昂,脱我中心痗。
今君官南州,扬帆尽淮海。腰绶盘青緺,儿衣间缯綵。
兰羞当及时,倚门方有待。一值归飞鸿,寄声尚无怠。
送黄彦发还台,宋代,郭祥正,
予方寓小山,感君忽相过。风标夺莹玉,气语排悬河。
君初佩金印,治蛮真有科。彼侮我即斩,威行济之和。
使知朝廷尊,帖帖无愆讹。圣主方求才,四海张网罗。
麒麟并凤凰,所获宁为多。如君必见取,为君吟菁莪。
水调歌头·明月隔千里,宋代,刘辰翁,
明月隔千里,风动帐纹开。故人锦字如梦,梦转雁初来。倚遍西山朝爽,行过石头旧渡,久别忽经怀。不得与之语,日夕独持杯。调绿水,歌白雪,有心哉。也知尻高啄俯,无计脱尘埃。狗尾貂蝉满座,贝带鵕鸃弄粉,一舆一臣台。岁晚不如愿,谁更忿灰堆。
澹岩,宋代,蒋之奇,
零陵水石天下闻,澹山之胜难具论。初从崖口入地底,始见殿阁开重门。
乃知兹洞最殊绝,洞中金碧开祇园。宽平可容万人坐,仰视有若覆盎盆。
虚明最宜朝日照,阴晦常有黑云屯。盘虬夭矫垂乳下,巨兽突兀巨石蹲。
木香一株在岩壁,人迹峭绝不可扪。灵仙飞游享此供,常驾飙驭乘云轩。
我来正逢春雨霁,氛翳开廓阳景温。呀然双穴露天半,笼络万象将并吞。
只疑七窍混沌在,五窍忘失两窍存。神奇遗迹未泯灭,至今犹有斧凿痕。
云床石屏极隈隩,昔有居士常潜蟠。避秦不出傲徵召,美名遂入贤水源。
咸通曾为二蛇窟,元畅演法蛇辄迁。从兹其中建佛刹,栖隐不复闻世喧。
惜哉此景久埋没,但与赤子安枯禅。次山子厚爱山水,探索幽隐穷晨昏。
朝阳迫迮若就狴,石角秃鬝如朝髡。豪篇矜誇过其实,称誉珉石为玙璠。
环观珍宝欲奄有,不到胜处天所悭。嗟予至此骇未睹,不暇称赞徒惊叹。
恨无雄文压奇怪,好事略与二子班。芜词愿勒岩上石,勿使岁久词灭漫。
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