偈颂十首

西来祖意庭前柏,鼻孔寥寥对眼睛。

落地枯枝才{左足右孛}跳,松萝亮鬲笑掀腾。

871

诗文译文

西来祖意庭前柏,

鼻孔寥寥对眼睛。

落地枯枝才{左足右孛}跳,

松萝亮鬲笑掀腾。

诗文简析

这首诗描绘了一幅自然景象的画面,以及其中蕴含的佛教思想。诗人通过描写庭前的柏树,以及一只鸟的动作和松萝的摇曳,表达了对自然界中万物的觉察和佛教禅宗的理念。

诗文赏析

诗的开头,诗人用\"西来祖意庭前柏\"来形容柏树,暗示了佛教的传统根源。柏树象征着长寿和坚韧,它在庭前生长,与佛教的理念相呼应。接着,诗人描述了一只鸟的动作,\"鼻孔寥寥对眼睛\",这句描写使读者感受到鸟儿的警觉和敏锐,也传达了诗人对于生命的细致观察。

下一句\"落地枯枝才{左足右孛}跳\",揭示了一只小鸟从枯枝上跳落到地面的情景。这里的\"{左足右孛}\"是一个修辞手法,通过其中的变异和断句,增强了诗句的韵律和节奏感。这一行描绘了小鸟的活泼和自由,同时也暗示了生命的起伏和变化。

最后一句\"松萝亮鬲笑掀腾\",描述了松树和藤萝的交织,以及它们在微风中摇曳的景象。这里的\"松萝亮鬲\"形象生动,展示了大自然的生机和活力。\"笑掀腾\"则传递出欢乐和舒适的感觉,使整首诗充满了生气和活力。

《偈颂十首》通过对自然界中细微景象的描绘,以及对生命和佛教思想的思考,表达了诗人对于存在和禅宗哲学的领悟。整首诗以自然的美和生命的韵律展示了佛教的智慧和生命的活力,使读者得以感受到作者的心境和对自然世界的敬畏。

释如净

释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。

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尽归乔木寺,分占结巢枝。

生物会有役,谋身各及时。

何当禁结弋,看引雪衣儿。

海国空自暖,春山无限清。

冰溪结瘅雨,雪菌到江城。

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小邑浮桥外,青山石岸东。

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题弟{衆罒=自}述书赋后

作者:窦蒙(唐代)

题弟{衆罒=自}述书赋后,唐代,窦蒙,

受命别家乡,思归每断肠。季江留被在,子敬与琴亡。

吾弟当平昔,才名荷宠光。作诗通小雅,献赋掩长杨。

流转三千里,悲啼百万行。庭前紫荆树,何日再芬芳。

769

北塘避暑

作者:韩琦(宋代)

北塘避暑,宋代,韩琦,

尽室林塘涤暑烦,旷然如不在尘寰。

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620

留别

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留别,宋代,杨亿,

梦笔山前君别我,下沙桥上我思君。

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659

庆伯以二诗送别已而又辱同广声追送庆伯复有

作者:赵蕃(宋代)

庆伯以二诗送别已而又辱同广声追送庆伯复有,宋代,赵蕃,

在昔歌诗义,尝关治乱音。

流传纵今体,陶写亦吾心。

未答论交作,还赓送别吟。

识君于此道,亦复用功深。

592

待斯远不至

作者:赵蕃(宋代)

待斯远不至,宋代,赵蕃,

灵溪寺下灵溪渡,跋马欲前还又回。

准拟故人能会宿,不知何事不成来。

796

和定叟送行韵

作者:张栻(宋代)

和定叟送行韵,宋代,张栻,

旧别情何限,重逢意豁然。

相看疑似梦,款语不成眠。

但欲灯窗共,其如事役牵。

固应回首处,只在集云前。

924

九三月丹

九三月丹,宋代,赵孟坚,

有花血嫣红,侈娭大於碗。

五出猩袍裂,万攒金钉满。

数日色弥鲜,不畏风日暖。

山花越丹辈,马塍丰土产。

殊名几百种,并立色俱赧。

客言名之由,其说邻怪诞。

昔有樵弁山,绝顶路迷返。

见此物尤异,斲置归里闬。

九三橐驰流,厥艺工养豢。

惟以第行称,姓名微考按。

香泥密封箨,接度根暗换。

若古姚魏然,因从九三唤。

从兹入西浙,移根遍名苑。

家家尚此花,买价不论贯。

青油障晓日,朱槛护雕瓒。

微物因人成,感此一喟叹。

忆昔洛阳花,寿安红为冠。

要其所从出,亦自薪槱伴。

伊维花卉流,第以色媚眼。

青青三寸松,养或凌霄汉。

明堂须众木,未易一材办。

工师无遐遗,材满岩岸畔。

621

闻雁

作者:刘敞(宋代)

闻雁,宋代,刘敞,

去年闻雁江湖边,尔时异乡望白云。今年雁南身更北,可怜送目怀居人。

我生羁旅自南北,雁飞何为亦远役。浮云满天我无翼,相与因风寄消息。

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