天上归来睡九春,一封黄牒拜除新。
赤城洞府今为主,抚掌群仙总是宾。
天上归来睡九春,
一封黄牒拜除新。
赤城洞府今为主,
抚掌群仙总是宾。
这位诗人经历了九春(相当于九年)的天上生活后,回到人间。他向新上任的四川总领陈郎中致以这首诗,表达了对陈郎中新官上任的祝贺和敬意。赤城洞府指的是陈郎中的居所,暗示他现在成为了这个地方的主人。诗人称陈郎中为群仙之主,表示他能够与仙境中的群仙平等相处。
这首诗以简洁明快的语言表达了诗人对陈郎中的祝贺和钦佩之情。诗人曾在天上居住了九春,即九年的时间,这种经历使他对人间的归来充满了期待和喜悦。他以一封黄牒(黄色的文书)向陈郎中表达敬意和祝贺,黄色象征着尊贵和崇高。诗中的“赤城洞府”意味着陈郎中现在成为了这个地方的主人,象征着他在人间的权威和地位。
诗人将陈郎中称为“群仙之主”,表达了对他高尚品德和卓越才能的赞扬。这句话也传达了陈郎中与仙境中的群仙平等相处的意境,显示了他的仁德和胸怀。整首诗以简洁明了的语言,表达了诗人对陈郎中的敬仰和祝贺,展现了宋代士人崇尚仁德和仙境思想的一面。
这首诗词通过简练的文字,传达出朴素而真挚的情感,展现了诗人对陈郎中的仰慕和祝福之情。同时,诗中的赤城洞府和群仙之主的形象营造了一种超脱尘世的意境,展示了宋代诗人对仙境与人间的交融和共融的向往。整首蕴含深远,是对人与仙之间关系的一种美好想象和向往。
项安世是宋孝宗淳熙二年(1175年)进士,宋光宗绍熙四年(1193年)任秘书省(管理皇家典籍)正字,隔年为校书郎兼实录院检讨官。宋宁宗庆元元年出通判池州,开禧二年(1206年)起知鄂州,迁户部员外郎、湖广总领。及后以太府卿终其官职。庆元年间因谪居江陵,足不出户,专事研究,于《左传》、《周易》诸经皆有见解,项安世自谓其学得自程颐《易传》,纪晓岚评价:“安世之经学深矣,何可轻诋也。”嘉定元年(1208年)卒。有《周易玩辞》十六卷、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。其生平可见于《馆阁续录》、《宋史》。
石季平尝为于仲模诗改二字后仲模有诗来复用,宋代,郑刚中,
赵璧微瑕岂易改,抉磨深贺得良工。
古人规诲有馀乐,近世交朋无此风。
二字相裨何预我,一篇兼报重烦公。
新吟若挂高门外,价比千金迥不同。
闽中新乐府,清代,林纾,
检历日,检历日,婚葬待决日家笔。欧西通国无日家,国强人富操何术。
我笑马迁传日者,史笔虽高见斯下。日家争宗鬼谷言,咸池死耗兼丧门。
又言葬地有方向,贪狼巨门兼旺相。贪狼巨门此何神,一神能管万万人。
不管生人偏管死,向人坟墓作风水。向之则吉背则凶,无乃偪仄神心胸。
西人事死道近墨,自亡迨葬廿四刻。若使人人待日家,丧堂已被巡捕逼。
葬亲我国胜欧西,必须择日真无稽。一心孝,一求福,一半欣幸一半哭。
我想此时孝子心,天人大战堪捧腹。因之追论司天台,好言休咎斯奇哉。
星流彗见皆言祸,占经论说真蠢才。立冬以后流星会,地球行入流星内。
占言星走主乱离,同治中兴却见之。彗星轨道有定处,一年各有应行度。
嘉庆之时彗竟天,何由国泰民丰年。须言人事舍天象,大家无作懵懵想。
天变由无一定殃,日家之说尤荒唐。惠迪从逆理归一,不必长年检历日。
次韵子由以诗见报编礼公,借雷琴,记旧曲,宋代,苏轼,
琴上遗声久不弹,琴中古义本长存。苦心欲记常迷旧,信指如归自著痕。
应有仙人依树听,空教瘦鹤舞风骞。谁知千里溪堂夜,时引惊猿撼竹轩。
姚江吕汉㦂先生叔伦漳海黄公高弟也求其遗文五年而未得里人亦无知之者,清代,全祖望,
漳海正命后,大涤山房空高深。太傅之后有贤者,独抱遗经不绝吟。
谁其为老伴,何子称同心。我曹游洞霄,犹见带草环帷林。
吁嗟杞宋文献日消沉。
云屯山,元代,丘处机,
云屯山,云冥冥,天风动摇飞雨零。神奇幻怪不可测,千变万化无常形。
云收雨霁杳无迹,但见群山罗翠屏。山高谷深复何有,白石磊磊松烟青。
春风浩荡满山谷,直上似欲超天庭。心虚目极淡天阔,俯视漠漠环沧溟。
昔居庵地走三郡,今为洞天朝万灵。虚空旧基作新观,万世不朽传佳名。
题单丙文画像,宋代,徐照,
几年无字学,宋代出王钟。
钩锁全遗力,锥沙不露锋。
神明还旧观,时辈获稀逢。
点曳连烟雾,崩腾动凤龙。
势成期险峻,意造绝纤稼。
八法因知永,三分可问踪。
丰多寻圣病,求务废眠饔。
若匪蒙提耳,终难免击胸。
道玄令自悟,恩大报无从。
新砚传沅石,寒煤扫岳松。
缺碑年号在,古器土泥重。
注分元非浅,舒情似独隆。
租人脂晓辖,离馆听秋蛩。
贾岛铜为像,平原绣作容。
简编流越海,魂梦历蛮峰。
先喜趋朝日,应须领戟僮。
鱼游春水 寿徐仁静其婿乐鲁常,宋代,朱晞颜,
兰室馀香蕴。射雀屏深清昼永。红旌微动,帘展浪花移暝。
重碧先拈翡翠杯,戏綵低窣鸳鸯锦。人在蕊宫,春生蓬境。
尽说而翁少颖。记得遗环故时井。而今犹自风流,朱颜绿鬓。
百年应惜铜仙在,九里争传清河润。山兮寿兮,以仁能静。
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