偶成

沉水烟销宝鸭香,山窝人在水云乡。

鱼非惠子同鱼乐,蝶化庄周并蝶忘。

心了固知身是寄,物齐宁与道相妨。

清明即是神仙界,不用丹炉炼玉霜。

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诗文译文

水中烟雾消散了,宝鸭的香气弥漫,

山窝里的人们生活在水云乡。

鱼儿不再像惠施一样与鱼为乐,

蝴蝶变成了庄周,和蝴蝶一样忘却自我。

心已经觉悟,知道身体只是寄托,

物质的纷争无法与道相抗衡。

清明时节就是神仙的世界,

无需借助丹炉来炼制玉霜。

诗文简析

《偶成》是宋代诗人何梦桂的作品。

诗文赏析

《偶成》以浓郁的禅意和哲学思考为特点,表达了作者对人生境界的独特理解。

首句描述了水中烟雾散尽、宝鸭香消的景象,将人们生活在水云之间的情景展现出来。这里的水云乡可以理解为一种超脱尘俗的境界,人们在这里过着宁静自在的生活。

接着,诗人通过比喻将自然界中的鱼儿和蝴蝶与人类的境遇相连。鱼儿不再像惠施一样追求自身的利益,而是与鱼为乐。蝴蝶化身为庄周,与蝴蝶合而为一,忘却了自我。这表达了诗人对人类的期盼,希望人们能够超越私欲,追求无我境界。

诗的后半部分探讨了心性与物质、道的关系。诗人认为心已经觉悟,明白身体只是一种寄托,而物质的追求只会妨碍人们修行追求道的道路。这里的“心了固知身是寄”表达了对内心觉悟的肯定。

最后两句以清明时节为背景,将清明的神仙界与世俗的炼丹活动进行对比。诗人认为清明本身就是神仙的世界,无需通过炼制玉霜来追求超凡入圣的境界。这里清明被赋予了神秘而超越尘世的意义。

整首诗以简洁而优美的语言,表达了诗人对超脱尘俗、追求心灵自由的向往。通过对自然界和人生境遇的比喻,诗人唤起读者对高尚境界的思考,体现了宋代文人士人追求内心境界的文化特点。

何梦桂

淳安人,生卒年均不详,约宋度宗咸淳中前后在世。咸淳元年,(公元一二六五年)进士,为太常博士,历监察御史官,大理寺卿。引疾去,筑室小酉源。元至元中,屡召不起,终于家。梦桂精于易,著有易衍及中庸,致用。

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携壶登高侣,满手萸菊香。

佳节不可负,而我病在床。

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去年重阳日,贵孙在我旁。

知我爱敬客,拱立传壶觞。

十五未冠巾,总角颀而长。

望其有成立,门户生辉光。

前楼千卷书,可以识义方。

南亩千斛谷,可以充积仓。

一旦舍我去,冰炭交中肠。

万物皆有尽,死生理之常。

修短百的间,何必论彭殇。

岂不自开释,念之终难忘。

长歌意无尽,歌罢还凄凉。

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98

故枢密郑公挽词 其二

作者:韩驹(宋代)

故枢密郑公挽词 其二,宋代,韩驹,

义苑曾深入,词源更力探。经纶黄阁再,宥密紫枢三。

盛德今谁似,高名古所惭。伤心旧宾客,望哭府潭潭。

34

桃源行

作者:胡宏(宋代)

桃源行,宋代,胡宏,

北归已过沅湘渡,骑马东风武陵路。

山花无限不关心,惟爱桃花古来树。

闻说桃花更有源,居人共得仙家趣。

之子渔舟安在哉,我欲乘之望源去。

江头相逢老渔父,烟水苍苍云日暮。

投午拱手向我言,桃源之说非真然。

当时渔子渔得钱,买酒醉卧桃花边。

桃花风吹入梦里,自有人世相周旋。

酒醒惊怪告俦侣,远近接响俱相传。

靖节先生绝世人,奈何记伪不考真。

先生高步窘末代,雅志不肯为秦民。

故作斯文写幽意,要似寰海杂风尘。

不然川原远近蒸霞开,宜有一片随水人东来。

呜呼神明通八极,岂特秘尔桃源哉。

我闻是言发深省,勒马却辞渔父回。

及晨遍览三春色,莫便风雨空莓苔。

83

一雨

作者:宋祁(宋代)

一雨,宋代,宋祁,

一雨初收细细凉,碧云西畔见残阳。

归期只觉刀头远,别恨偏教带眼长。

梅驿使稀谁托信,蕙盘烟冷不成香。

酒泉已是三千里,何竞关门未得望。

80

螳螂捕蝉诗

作者:袁甫(宋代)

螳螂捕蝉诗,宋代,袁甫,

鸣蜩善择木,木美叶敷腴。

国于美荫中,自庆无他虞。

螳螂伺其便,欲进复趦趄。

怒臂俄一施,捕取如囚拘。

委身膏利吻,性命缠须臾。

均之细微物,一何强弱殊。

蜩科汝无识,自知其过欤。

物在宇宙间,谨默酒安居。

今汝独聒聒,书夜长喧呼。

汝闹力不足,彼静智有余。

胜负此决,谁谓汝非辜。

螳螂即得意,自谓零点良图。

那知仅一饱,燕鹊已窥觎。

出尔反乎尔,胡能独全躯。

乃知祸与福,不系巧与愚。

晓晓固不免,默默复何如。

置之不足道,燕坐观厥初。

5

酬陆友仁城南杂诗十首 其七

酬陆友仁城南杂诗十首 其七,元代,柯九思,

尺五城南可垦田,势随高下接平川。十年沃野连千里,能减东吴漕运船。

54

秋日奉别王元美比部详刑还京四首 其二

作者:卢楠(明代)

秋日奉别王元美比部详刑还京四首 其二,明代,卢楠,

烁烁天上星,皎皎岩际月。蟠蟀感夜吟,凉飙迟晨发。

山木既云苍,江枫亦已脱。遥望百里间,茫茫但寥阔。

鸱鸮鸣园陬,虎豹步庭阙。临路别所亲,怅然增华发。

思心独徬徨,谁能为解结。安得琼芳枝,慰我常饥渴。

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古文诗经

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