这儒生,俗姓李。
悟无为清净,自然玄理。
应玉皇、仙举争魁,腾孔鲤问礼。
听予言,归故里。
再住环墙,殷勤修里。
碧桃熟、自有琼浆,傲
《清心镜》是元代马钰创作的一首诗词。这位儒生姓李,却悟出了无为清净的道理,自然地领悟了玄妙的道理。他的才华得到了玉皇和仙人的赞赏,成为众人争相崇拜的对象,就像一条腾跃的孔鲤,受到众人的礼敬。他听从自己的内心声音,回到了故乡,并在那里过着宁静的生活。他再次居住在环绕的墙壁之内,专心修养自己。当碧桃成熟时,自然会有美味的琼浆。他以傲然的姿态,坚守自己的理想和信念,不受外界的干扰。
这首诗词表达了儒生李的清心和追求清净的态度。他以无为而清净的境界,获得了仙人的赞赏,体现了作者对于道家思想的理解。诗中也表达了对于回归故乡和安静生活的向往,以及对于修养自身的重视。通过碧桃和琼浆的比喻,诗人展示了对于傲然守志的态度,坚守自己的信仰和追求,并不受外界诱惑的干扰。
整首诗词以简练的语言表达着深邃的意境,展现了作者对于清心修身和向往宁静生活的渴望。通过儒家、道家的思想融合,马钰创作出了一首具有哲理的诗词,引发人们对于内心自省和追求清净的思考。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
【仙吕】点绛唇 咏教习鼓诉,元代,孙叔顺,
咏教习鼓诉冤
每日学按龙韬,演习虎略。初开教,若论功劳,则俺先来到。
【混江龙】助威声号,将我先鸣三擂发根苗。渐渐的排成戈戟,纷纷的收聚枪刀。则这两片皮常与军官为耳目,一生心不离了小校做知交。虽是我有声难说,有运难消,又不比鸣廉击柝喝号。摇铃向军前,则我为头儿闹。面皮上常过了无数,助罗边不住的频敲。
【油葫芦】怎比恁那悠悠吹画角,也每不汤着不动着,教瞒儿满腹中恶气怎生消。夜阑时直捶到金鸡儿报,早晨间直熬的金乌落。他每都披着纸甲,挂着战袍,番来覆去由闹,早难道杀气阵云高。
【天下乐】却什么三十年学六韬,好教我逐朝心内焦,他每没一个有才能有机谋有智略。每日加空虚了五六番,干盘了十数遭,恰便似一场家杂剧了。
【醉中天】想当日两军闹,起全翼赴宣朝。将我击破花腔,它每都哭破眼胞。可正是发擂催军校,不付能勾引的离城去,又将他黎民掳掠,这的是恁破黄巢头件功劳。
【金盏儿】他每哭声苦,可教我怨声高。被我将他众英雄引上阴陵道,他每教场中胆气更那里有分毫。都不肯一心于国死,则待半路里转身逃。早难道养军千日,又得用在今朝。
【赚尾煞】将我击发,便声扬额闲下无声哨。旧声价,如今都坏了,谁敢向雷门行过一遭。则为我乱军心,将果报先招。自量度,天数难逃。若是再瞒上,将来又吃搞。终身累倒,皮鞚零,再怎敢军中一面骋英豪。
有为予言乌龙高崄不可到处有僧岩居不知其年予每登千峰榭望之慨然为作二诗 其一,宋代,陆游,
樵子向予说,有僧巢翠微。岩扉云共宿,锡杖鹤同飞。
日暮松明火,天寒槲叶衣。弃官从此逝,非子尚谁归。
邵陵作,唐代,张谓,
尝闻虞帝苦忧人,只为苍生不为身。已道一朝辞北阙,
何须五月更南巡。昔时文武皆销铄,今日精灵常寂寞。
斑竹年来笋自生,白蘋春尽花空落。遥望零陵见旧丘,
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪,添作潇湘万里流。
庐山有胜处曰卧龙南康朱使君始筑茅绘诸葛武侯像于其中以书属予赋诗寄题此篇,宋代,张栻,
庐山仙灵宅,佳处固非一。颇闻卧龙胜,幽深谅难匹。
悬瀑泻琮琤,石壁两崒嵂。草木被光辉,波澜动回没。
今年朱使君,下马恍若失。徘徊领妙趣,指点筑茅室。
为爱卧龙名,英姿慨超轶。于焉俨绘事,长风起萧瑟。
髣髴梁父吟,尚想翁抱膝。惨澹风云会,飘忽日月疾。
独存经世心,千载讵可汩。褰裳欲从之,云涛渺寒日。
同,宋代,刘敞,
百尺井底泉,激轮乍飞流。潺湲入庭户,宛转如奔虬。
主人三署郎,持节西南州。弃之卧故里,富贵安足留。
却埽长闭门,赢馀非所求。客来坐林下,樽酒相献酬。
未尝语朝市,馀事良悠悠。乃知独往意,不必山林幽。
衣冠多隽才,继踵公与侯。谁能悬其车,五十未白头。
嗟嗟贤大夫,此风可镇浮。为问三辅间,何如马少游。
吉州仙都观览前守李献父留题,宋代,郭祥正,
乍出锋铓赣石来,仙都忽见五云开。霓幡闪闪排真驭,珠网重重覆绛台。
照水碧莲犹未变,绕坛红杏亦新栽。刘郎去后谁行乐,壁上龙蛇半紫苔。
秋夜杂兴三首 其二,宋代,俞德邻,
凉风起秋夜,露冷梧叶飞。棘林照熠耀,促织无停机。
窗前有孤鵩,鸣啸声譩譩。援琴鼓清商,哀怨凝金徽。
伯牙久不作,至音知者稀。徒令世俗耳,增此儿女悲。
弃置复弃置,明月斜侵帷。
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