义列缘生笑未闻,孰呈布鼓向雷门。
金刚铁券诸方问,报道三千海岳昏。
问义列缘生笑未闻,谁将布鼓敲雷门。
金刚铁券问各方,报道三千海岳昏。
这首诗词表达了僧人对于生命起源和宇宙的探问,探讨了因果关系和生死轮回的哲学问题。诗中提到了一系列的问题,但并未给出具体答案,以此引发读者对于生命和宇宙奥秘的思考。
这首诗词以问答的形式呈现,以诗人扮演僧人的角色,向世人提出一系列深刻的问题,探讨生命的本质和宇宙的奥秘。诗中的问题中心围绕着因果关系和生死轮回展开,包括生命的起源、人类的命运、伦理道德以及宇宙的无边广大等等。这些问题的提出既表达了诗人对于人生和宇宙的疑问,也启发了读者对于存在意义和哲学思考的思索。
诗中的“金刚铁券”一词,意味着诗人对于真理的追求和坚定不移的信仰。金刚铁券是佛教中一种象征智慧和不动摇信仰的象征物,诗人将其用来表达自己对于生命和宇宙之谜的追寻和探索。诗词最后一句“报道三千海岳昏”,以夸张的修辞手法描绘了问题的广泛和深奥,意味着这些问题之多、之广,已经超出了常人的理解范围,给人以无限的思考空间。
这首诗词通过对生命和宇宙问题的反问,引发读者对于人生意义和宇宙奥秘的思考。它展示了宋代僧人对于佛教思想和哲学问题的关注,并以诗词的形式表达出深邃的思考和对于真理的追求。
【双调】雁儿落过得胜令 想赴蟠桃玳,元代,未知作者,
想赴蟠桃玳瑁筵,休享御酒琼林宴。息争名夺利心,发养性修真愿。争如纸
被裹云眠,茶药倚炉煎。看峻岭衔花鹿,使巅峰献果猿。朝元,在金阙寥阳殿。
安然,蓬莱洞里仙。
为浮生两鬓白,观镜里朱颜迈。忙辞了白象简,紧纳了金鱼带。绿柳倚门栽,
金菊映篱开。爱的是流水清如玉,那里想侯门深似海。幽哉,袖拂白云外。彭泽,
清闲归去来。
光阴似流水,日月搬昏昼。尘俗一笔勾,世事都参透。睡来时高枕一无忧,
闷来时拄杖半过头。饥来时一钵千家饭,闲来时孤身万里游。盈眸,阆苑风光秀。
抬头,蓬莱景物幽。
荣华似风内灯,富贵如槐安梦。恰六朝贺太平,十二国干戈动。人海混鱼龙,
浮世隐英雄。收楚韩元帅,兴周的姜太公。功名,到底成何用?悉是:南柯一梦
中!
淮之水示门人马存,宋代,徐积,
君不见淮之水,春风吹,春雨洗。青薰衣,绿染指。
渔不来,鸥不起。潋潋滟滟天尽头,只见孤帆不见舟。
斜阳欲落未落处,尽是人间今古愁。今古愁兮将奈何,莫使骚人闻棹歌。
我曹自是浩歌客,笑声酒面春风和。
观潮行,宋代,周端臣,
吴山越山相对青,中有滚滚长江横。长江谁道不曾改,年来一半沙填平。
潮生潮落何时了,万古人间一昏晓。岁岁吴侬来看潮,不知潮送吴侬老。
酒楼笙歌喧醉耳,客帆翻覆云涛里。悠悠哀乐永相忘,空江落日秋风起。
酬彭法曹留题小山用次来韵,宋代,郭祥正,
读君小山诗,语势欲飞舞。乃知甘与贾,年少心则古。
又如东方生,用之必为虎。予方坐空谷,屏息避烦暑。
开缄揖清风,不觉生毛羽。携之出人间,瑶池赠王母。
洞仙歌 对梅,元代,姚燧,
疏枝冷蕊,腊前时初破。年后才多玉妃堕。问梅轩白发,寂对空株,期三百六十,谁同幽坐。孔方兄善幻,半幅溪藤,貌出缁尘素衣*。当盛暑展图看,据失炎蒸,甚欲摘倾筐三个。又却被、旁人劝休休,怕他日盐羹,凤毛无和。
司马公游支提山回延过小集别后见贻兼约鳌山之会答和二首 其一,明代,卢龙云,
春游何处远,闻道叩双林。尽得寰中胜,其如别后心。
忽来成美晤,久坐豁尘襟。礼数难拘束,赓酬到夜深。
曹植(192-232),字子建,沛国谯(今安徽省亳州市)人。三国曹魏著名文学家,建安文学代表人物。魏武帝曹操之子,魏文帝曹丕之弟,生前...(详细)
司马迁(前145年-不可考),字子长,夏阳(今陕西韩城南)人,一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子,任太史令,因替李...(详细)
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