道门长啸扣玄关,咀嚼盈虚口不闲。
峰顶怡情松作笠,五湖来往看人间。
道门长啸扣玄关,
咀嚼盈虚口不闲。
峰顶怡情松作笠,
五湖来往看人间。
这首诗词通过描绘作者在山门前长啸的场景,表达了作者对道门修行的热爱和追求。作者咀嚼着充实而又虚无的教义,意味着他对道教思想的思索和领悟。峰顶上的松树像一顶宽大的帽子,给予了作者宁静愉悦的心情。诗词最后表达了作者在山间观察人间的景象,五湖来往的人们成为了他的观察对象。
这首诗词以简洁的语言塑造了一个山门前的景象,展现了作者对道教修行的热情和专注。诗中的\"长啸扣玄关\"形象地表达了作者的激情和决心。\"咀嚼盈虚口不闲\"一句,通过描述作者对道义思想的思索和领悟,展示了他对道教教义的虔诚和对真理探求的决心。
诗中的\"峰顶怡情松作笠\"描绘了作者置身于山顶上,林木繁茂的松树给予他宁静愉悦的心境,以及对自然的热爱和融入自然的愿望。最后两句\"五湖来往看人间\"则表达了作者在山中观察人间的景象,他以山高水长的视野审视着人们的喜怒哀乐,从而深入思考人与自然的关系。
整首诗词通过对自然景物和修行心境的描绘,抒发了作者对道教修行和人间世界的认识和思考。通过山门、松树和五湖等意象的运用,展示了作者对自然景观的感悟和对人生境界的追求。这首诗词以简洁、生动的词语和景象描写,带给读者一种宁静、深邃的美感,同时也引发人们对生命、自然和人间世界的思考。
蝶恋花二首·壬午金陵风雨夕作 其二,近现代,龙榆生,
一夕狂飙花外起。禁得馀寒,未是新桃李。泪眼倚楼情万里。
为花岂惜朱颜悴。
几树青枝贪结子。愿作杨丝,绾住芳韶逝。雨打风梳还自喜。
宵深独战荒园里。
游韦七洞庭别业,唐代,孟郊,
洞庭如潇湘,叠翠荡浮碧。松桂无赤日,风物饶清激。
逍遥展幽韵,参差逗良觌。道胜不知疲,冥搜自无斁。
旷然青霞抱,永矣白云适。崆峒非凡乡,蓬瀛在仙籍。
无言从远尚,还思君子识。波涛漱古岸,铿锵辨奇石。
灵响非外求,殊音自中积。人皆走烦浊,君能致虚寂。
何以祛扰扰,叩调清淅淅。既惧豪华损,誓从诗书益。
一举独往姿,再摇飞遁迹。山深有变异,意惬无惊惕。
采翠夺日月,照耀迷昼夕。松斋何用扫,萝院自然涤。
业峻谢烦芜,文高追古昔。暂遥朱门恋,终立青史绩。
物表易淹留,人间重离析。难随洞庭酌,且醉横塘席。
荷华媚(荷花),宋代,苏轼,
霞苞电荷碧。天然地、别是风流标格。重重青盖下,千娇照水,好红红白白。
每怅望、明月清风夜,甚低迷不语,娇邪无力。终须放、船儿去,清香深处住,看伊颜色。
沁园春,宋代,汪莘,
峰下王道者
家在柳塘,榜挂方壶,图挂黄山。觉仙峰六六,满堂峭峻,仙溪六六,绕屋潺湲。行到水穷,坐看云起,只在吾庐寻丈间。非人世,但鹤飞深谷,猿啸高岩。
如今老疾蹒跚。向画里嬉游卧里看。甚花开花落,悄无人见,山南山北,谁似余闲。住个庵儿,了些活计,月白风清人倚阑。山中友,类先秦气貌,后晋衣冠。
十月二十日作,宋代,王禹称,
重衾又重茵,盖覆衰懒身。中夜忽涕泗,无复及吾亲。
须臾残漏歇,吏报国忌辰。凌旦骑马出,溪冰薄潾潾。
路傍饥冻者,颜色颇悲辛。饱暖我不觉,羞见黄州民。
昔贤终禄养,往往归隐沦。谁教为妻子,头白走风尘。
修身与行道,多愧古时人。
高宗祀明堂前朝享太庙二十一首 其六 僖祖室酌献用《基命》。,宋代,郊庙朝会歌辞,
何庆之长,实兆于商。由商太戊,子孙其昌。皇基成命,宋道用光。
诒厥孙谋,膺受四方。
轼始于文登海上得白石数升如芡实可作枕闻梅,宋代,苏轼,
海隅荒怪有谁珍,零落珊瑚泣季伦。
法供坐令微物重,(轼旧有怪石供。
)色难归致孝心纯。
只疑薏苡来交趾,未信玭珠出泗滨。
愿子聚为江夏枕,不劳麾扇自宁亲。
大酺 春寒,宋代,刘辰翁,
任琐窗深、重帘闭,春寒知有人处。常年笑花信,问东风情性,是娇是妒。
冰柳成须,吹桃欲削,知更海棠堪否。相将燕归又,看香泥半雪,欲归还误。
漫低回芳草,依稀寒食,朱门封絮。
少年惯羁旅。乱山断,敧树唤船渡。正暗想、鸡声落月,梅影孤屏,更梦衾、千重似雾。
相如倦游去。掩四壁、凄其春暮。休回首、都门路。几番行晓,个个阿娇深贮。
而今断烟细雨。
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