山侗马钰。
学道宜乎除爱欲。
却?诗词。
。
怎得功成现紫微。
如何猛悟。
减字木兰花里诉。
百拜诗魔。
休似从前返倒何。
山侗马钰,学道宜乎除爱欲。
却何诗词,怎得功成现紫微。
如何猛悟,减字木兰花里诉。
百拜诗魔,休似从前返倒何。
这首诗词以马钰自喻为山侗,表达了学道的理念,认为学道之人应该摒弃人世间的爱欲之情。然而,对于马钰来说,他对诗词的追求却让他感到困扰。他追求功成名就,希望能够进入紫微宫,但他不知道如何才能突然领悟到其中的奥妙。他用减字写下了他内心深处对木兰花的思念,并对诗词表达了深深的敬仰,形容自己百般恭敬地向诗魔致敬。最后,他希望自己不要像从前一样迷失方向,而是能够顺利达成心愿。
这首诗词通过马钰自己的经历和感悟,表达了对学道和诗词的追求。诗中的山侗马钰形象是作者自我描绘的一种形象,与现实中的自己进行对话和思考。马钰认为学道的人应该超越尘世的欲望,摆脱俗世的束缚,追求内心的升华与超越。同时,他感叹自己在诗词创作方面的困惑和迷失,希望能够突然领悟其中的奥妙,实现功成名就,进入紫微宫。他通过减字写下对木兰花的思念,展现了他对诗词艺术的深深敬仰和向往之情。最后,他呼唤自己不要重蹈覆辙,不要再像从前一样迷失方向,而是能够实现自己的心愿。
这首诗词以简洁的语言表达了作者对学道和诗词的思考和追求,同时展现了作者的情感和向往之情。通过描绘自身的心境和愿望,马钰通过这首诗词传达了对学道和诗词艺术的热爱和追求的决心。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
水调歌头(戊戍自寿),宋代,程必,
渤_东南界,西北倚昆仑。当时推步,但知宇内有乾坤。午夜风轮微转,驾我浮空泛景,一息过天垠。俯视人间世,渺渺聚沤尘。
挽天吴,摩海若,吐还吞。宁用计年,八十阳九又三阴。要自白榆星外,直至黑流沙底,山与泽俱平。不论初末度,一色界如银。
暗香,宋代,吴潜,
闻尧章死西湖,尝助诸丈为殡之,今又不知几年矣。自昭忽录示尧章暗香、疏影二词,因信手酬酢,并赓潘德久之诗云。
晓霜一色。正恁时陇上,征人横笛。驿使不来,借问孤芳为谁折。休说和羹未晚,都付与、逋仙吟笔。算只是,野店疏篱,樵子共争席。
寒圃,众籁寂。想暗里度香,万斛堆积。恼他鼻观,巡索还无最堪忆。萼绿堂前一笑,封老干、苔青莓碧。春漏也,应念我、要归未得。
镜湖有鸟名水凫於春夏间若日打麦作饭偶有所,宋代,陆游,
人生天地中,赋予各有限。
所享过所赋,鲜不贻後患。
玉食害而家,此语禹所难。
麦饭勿谓薄,耕时泥及骭。
土塯竹为挟,盐酪调藜苋。
吾媿人岂知,尚以陋见讪。
恨亦见事迟,失脚堕名宦。
千载梁伯鸾,巍然吾无间。
纪罗杨二子游南岭石人峰,宋代,杨万里,
二子同游石人峰,深行翠筱黄茅中。
初嫌微径无人踪,行到半岭径亦穷。
来时犹自闻鸡犬,且行且语不觉远。
上头无梯下无岸,前头难攀後难返。
黄茅翠筱深复深,忽有笛声出暗林。
草根一把牛骨骼,血点溅地惊人心。
二子相看面无色,疾趋山後空王宅。
野僧闻此叫绝天,拊破禅床椎倒璧。
荒山岂有吹笛声,乃是卧虎鼻息鸣。
二子归来向侬说,犹道兹游最清绝。
兹游清绝岂不佳,二子性命如泥沙。
闻李夷遇下第东归因以寄赠,唐代,薛能,
囊中书是居山写,海畔家贫乞食还。吾子莫愁登第晚,
古人惟爱贱游闲。舟行散适江亭上,郡宴歌吟蜡烛间。
从此乐章休叙战,汉兵无阵亦无蛮。
送胥元衡殿丞通判湖州,宋代,刘敞,
平生笑山涛,非隐复非吏。今更欲似之,颠瞑老将至。
羡君负清识,于世寡所求。能从魏阙下,径取江湖游。
扁舟驾长风,千里破高浪。倚樯一清啸,佚气横云上。
醲碧箬下酒,红鳞苕溪鱼。綵衣起为寿,此乐天下无。
谁不慕轩冕,顾多困朝市。人生难自谐,禄仕当若此。
采珠歌,宋代,张伯端,
贫儿衣中珠,本自圆明好。
不会自寻求,却数他人宝。
数他宝,终无益,
只是教君空费力。争如认取自家珍,
价值黄金千万亿。此宝珠,
光最大,遍照三千大千界。
从来不解少分毫,刚被浮云为障碍。
自从认得此摩尼,泡体空花谁更爱。
佛珠还与我珠同,我性即归佛性海。
珠非珠,海非海,
坦然心量包法界。任你尘嚣满眼前,
定慧圆明常自在。不是空,
不是色,内外皎然无壅塞。
六通神慧妙无穷,自利利他宁解极。
见即了,万事毕,
绝学无为度终日。怕兮如未兆婴儿,
动止随缘无固必。不断妄,
不修真,真妄之心总属尘。
从来万法皆无相,无相之中有法身。
法身即是天真佛,亦非人兮亦非物。
浩然充塞天地间,只是希夷并恍惚。
垢不染,光自明,
无法不从心里生。心若不生法自灭,
即知罪福本无形。无佛修,
无法说,丈夫智见自然别。
出言便作狮子鸣,不似野牛论生灭。
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