长歌续短歌

作者:刘基(明代)

短歌调促情苦悲,长歌引愁无绝期。

短声欲尽长声续,似是荆山人泣玉。

悲哉荆山泣玉人,但知贵玉不贵身。

纵令哭尽歌堪听,何异春花委路尘。

古称悲歌可当哭,伤心如中金石镞。

更不必听蔡琰笳,又不必听渐离筑。

长歌飘扬彻九天,短歌呜咽入九泉。

徒言歌哭两情异,谁知歌声尤可怜。

814

诗文译文

短歌调促情苦悲,

长歌引愁无绝期。

短声欲尽长声续,

似是荆山人泣玉。

悲哉荆山泣玉人,

但知贵玉不贵身。

纵令哭尽歌堪听,

何异春花委路尘。

古称悲歌可当哭,

伤心如中金石镞。

更不必听蔡琰笳,

又不必听渐离筑。

长歌飘扬彻九天,

短歌呜咽入九泉。

徒言歌哭两情异,

谁知歌声尤可怜。

诗文简析

《长歌续短歌》是明代刘基所作的一首诗词。该诗词描绘了短歌和长歌之间的情感对比,表达了作者的忧伤和无尽的悲愁。

诗文赏析

短歌调促情苦悲,

长歌引愁无绝期。

短声欲尽长声续,

似是荆山人泣玉。

悲哉荆山泣玉人,

但知贵玉不贵身。

纵令哭尽歌堪听,

何异春花委路尘。

古称悲歌可当哭,

伤心如中金石镞。

更不必听蔡琰笳,

又不必听渐离筑。

长歌飘扬彻九天,

短歌呜咽入九泉。

徒言歌哭两情异,

谁知歌声尤可怜。

这首诗词通过对短歌和长歌的描绘,展现了作者内心的苦闷和无尽的悲愁。短歌调促,表达着一种短暂而痛苦的情感,而长歌则延续着悲伤,似乎没有结束的时限。作者比喻自己为泣玉之人,将自己的悲苦倾诉于荆山之上。

诗词中的荆山泣玉人表达了作者对珍贵的玉石的理解。他认为玉石虽然贵重,但并不重要,相比之下,他自己的身世和命运显得微不足道。即使他的歌声和哭泣再美,它们也如同春花凋零落入尘埃般无人问津。

作者在诗中提到古时称悲歌可以代替哭泣,因为伤心如同被金石镞所刺。这里金石镞是古代一种刑具,用来刺激痛苦,暗示作者内心痛苦难言。他认为不必听蔡琰的笳箫,也不必听渐离筑的琴音,意味着他对于世俗的音乐已经失去兴趣,无法安慰自己的忧伤。

诗词的结尾,长歌被形容为飘扬至九天,而短歌则呜咽入九泉。这里九天和九泉是中国传统文化中表示极高和极低的象征,彰显了长歌和短歌之间的差异。作者认为只有自己明白歌声中的哀愁,而外界却不了解歌声的可怜之处。

整首诗词通过对短歌和长歌的对比,表达了作者内心深处的悲伤和孤独。他将自己的情感倾注于歌声之中,然而外界却无法真正理解和体会。这首诗词以其深沉的情感和形象的描绘,展示了明代诗人刘基的独特才华和对人生的思考。

刘基

刘基(1311年7月1日-1375年5月16日)字伯温,谥曰文成,元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家,明朝开国元勋,汉族,浙江文成南田(原属青田)人,故时人称他刘青田,明洪武三年(1370)封诚意伯,人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师,谥号文成,后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物,至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。

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依韵和徐大夫凤凰池九首 其三,宋代,陆佃,

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669
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