废田为屋宇,困士学农桑。
来者或相问,耕焉安得堂。
为言吾欲醉,且去客无妨。
信有痴人梦,宁甘草径荒。
废田为屋宇,
困士学农桑。
来者或相问,
耕焉安得堂。
诗词开篇,描述了把农田改建为屋宇的情景。废田代表了人们对农业的忽视,而将废田改为屋宇则体现了人们对住房的需求和对农业的轻视。困士则是指那些贫困的士人,他们不得已学习农耕以维持生计。
其中的\"废田为屋宇\"一句,反映了现实中农田被废弃的现象,人们为了解决住房问题而将废弃的耕地改建成房屋,这种情况对于农业的发展带来了不利影响。
\"困士学农桑\"一句,表达了困士们不得已学习农耕技术以谋生的境况。这种情况反映了宋代社会中士人贫困的现实,不得不将学问与农耕结合,以求生计。
接下来的两句\"来者或相问,耕焉安得堂\",描述了来访者对困士的好奇和询问,而困士则以耕田为回答,表明困士在农田中找到了自己的归属和安宁之处。这也暗示了农耕对于人们而言,是一种实实在在的生活方式,能够给予人们心灵上的安慰。
\"为言吾欲醉,且去客无妨\"这两句,表达了困士对于尘世烦扰的厌倦,他希望能够醉心于农耕之中,也无妨离开繁华的客人,追求内心的宁静和自由。
最后两句\"信有痴人梦,宁甘草径荒\",表达了困士心中的憧憬和对美好生活的向往。他坚信自己的追求并不痴迷,而是对于一种更加自由自在的生活的理想追求。宁愿选择草径荒凉,也不愿妥协于现实的琐碎和束缚。
整首诗词以简洁明了的语言,描绘了废田为屋、困士学农的情景,通过对比和反衬,表达了困士对于自由、宁静和理想生活的向往。诗词中融入了对农田和农耕的思考,以及对士人处境的关注,展现了宋代社会中农耕与文人生活的交融与冲突。
苏泂(一一七○~?)(与赵师秀同龄,生年参《文学遗产》一九八三年四期《赵师秀生年小考》),字召叟,山阴(今浙江绍兴)人。颂四世孙。生平事迹史籍失载,从本集诗篇可知,早年随祖师德宦游成都,曾任过短期朝官,在荆湖、金陵等地作幕宾,身经宁宗开禧初的北征。曾从陆游学诗,与当时著名诗人辛弃疾、刘过、王楠、赵师秀、姜夔等多有唱和。卒年七十馀。有《泠然斋集》十二卷、《泠然斋诗馀》一卷(《直斋书录解题》卷二○、二一),已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《泠然斋诗集》八卷。
贺新郎(游西湖),宋代,刘过,
睡觉莺啼晓。醉西湖、两峰日日,买花簪帽。去尽酒徒无人问,唯有玉山自倒。任拍手、儿童争笑。一舸乘风翩然去,避鱼龙、不见波声悄。歌韵歇,唤苏小。
神仙路远蓬莱岛。紫云深、参差禁树,有烟花绕。人世红尘西障日,百计不如归好。付乐事、与他年少。费尽柳金梨雪句,问沈香亭北何时召。心未惬,鬓先老。
踏莎行(送别刘子思),宋代,张孝祥,
古屋丛祠,孤舟野渡。长年与客分携处。漠漠愁阴岭上云,萧萧别意溪边树。
我已北归,君方南去。天涯客里多岐路。须君早出瘴烟来,江南山色青无数。
柏石图诗,并叙,宋代,苏轼,
柏生两石间,天命本如此。虽云生之艰,与石相终始。
韩子俯仰人,但爱平地美。土膏杂粪壤,成坏几何耳。
君看此槎牙,岂有可移理。苍龙转玉骨,黑虎抱金柅。
画师亦可人,使我毛发起。当年落笔意,正欲讥韩子。
寄王用之判府监簿,宋代,杨万里,
寅清堂上初相识,君如玉树逢春碧。
滕王阁下重相从,君如天骥追秋风。
九州四海王鲁公,有人不减汉八龙。
君才况是廊庙具,登庸衣钵亲分付。
笋班小试云霄步,州麾妙琢湖山句。
君不见西京韦家父子间,阿成官职似阿贤。
皇朝吕家也不恶,大申小申相後先。
看君一武超韦吕,奄有龟蒙再封鲁。
七老会诗(据年八十五),唐代,郑据,
东洛幽闲日暮春,邀欢多是白头宾。官班朱紫多相似,
年纪高低次第匀。联句每言松竹意,停杯多说古今人。
更无外事来心肺,空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒,
狂歌一曲会娱身。今朝何事偏情重,同作明时列任臣。
将欲再游荆渚留辞岐下司徒,唐代,尚颜,
竹锡铜瓶配衲衣,殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日,
明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
今朝回去精神别,为得头厅宰相诗。
仁寿寺僧报更生佛祠前生瑞竹有怀故园三首 其三,元代,虞集,
闻道故园生瑞竹,吾家孙子好归看。佛祠竟日春阴覆,先陇多年暮雨寒。
门户凄凉嗟老病,乡关迢递报平安。重来慎勿劳余梦,驷马桥边据马鞍。
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