兰膏画炬出贫民,宝马香车属贵人。
月姊雨师暗商榷,不须妆点上元春。
兰膏画炬出贫民,
宝马香车属贵人。
月姊雨师暗商榷,
不须妆点上元春。
这首诗词以元夕前的雨为背景,反映了社会的不公和贫富之间的差距。诗人通过描绘贫民与贵人之间的对比,表达了对社会现状的思考和对人与人之间平等的渴望。
诗的开篇,“兰膏画炬出贫民”,通过兰膏点燃的灯火映照出了贫民的生活。这里的兰膏象征着高雅的文化和精致的生活,而贫民则代表着社会底层的弱势群体。贫民的生活犹如炬火,微弱而不被关注。
接下来,“宝马香车属贵人”,描绘了富贵人家的奢华和享受。宝马和香车象征着富人阶层的财富和地位,与前两句形成鲜明对比。诗人通过这样的描绘,使贫富之间的差距更加明显。
在第三句,“月姊雨师暗商榷”,诗人暗示了社会不公和权力的黑暗面。月和雨是自然界的象征,而姊和师则分别代表了月亮和雨水的神灵。暗示着在社会中,权力者和决策者往往暗地里勾结,商量利益,而普通人并不得而知。
最后一句,“不须妆点上元春”,表达了诗人对节日的理解。上元春是元宵节前一天,人们通常会打扮、装饰来庆祝节日。然而,诗人却认为节日不应该通过外在的妆点来掩饰社会的不公和弊端,而应该真正关注平等和公正。
整首诗通过对社会现象的描绘和思考,表达了对社会不公和贫富差距的关注,并提出了对平等和公正的呼唤。诗人以简洁明了的语言,通过对比和象征的手法,使诗词充满了思想性和感染力。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
都益处欢宴赠同筵诸子丁卯,近现代,常燕生,
薄海惊涛播战尘,并时洗刷待何人。只今岳岳朱楼宴,尽是堂堂赤县身。
他日乾坤系诸子,古来勋伐出天民。戎贪胡诈终归败,此事关头要细论。
【中吕】仙客,元代,张可久,
春思
鱼尾钗,风头鞋,花边美人安在哉?烟冷宝炉香,尘昏玉镜台。燕子归来,月淡朱帘外。
括山道中
云冉冉,草纤纤,谁家隐居山半掩?水烟寒,溪路险。半幅青帘,五里桃花店。
奉和圣制南郊礼毕诗,唐代,李德裕,
磬管歌大吕,冕裘旅天神。烧萧辟阊阖,祈谷为蒸人。
羽旗洒轻雪,麦陇含阳春。昌运岁今会,王猷从此新。
三臣皆就日,万国望如云。仁寿信非远,群生方在钧。
拟古十九首 其八,宋代,朱晞颜,
冉冉孤生竹,托根在山阴。藤萝忽缠绕,宛转交相仍。
来为君家妇,君戍交河城。携离虽未久,奈妾当新婚。
思君不可见,涕泣徒沾襟。欲寄机中素,弱羽无由凭。
不如兔丝子,结托相凭陵。偏得春风意,青青日向荣。
咏古 其十三,明代,李攀龙,
阖闾为无道,厥欲如蛇豕。荐食视上国,乃政从楚起。
昭王在草泽,群臣不复纪。使者哭秦庭,七日未得理。
入郢既已甚,丘陇行见箠。感兹告急言,誓彼同袍士。
贤臣亦多术,存亡尤独美。
癸卯秋西湖遇姚叔度先生赋此为别,明代,安希范,
僧寮一握手,肝胆即相亲。落漠神情远,疏狂意气真。
雄谈消鄙吝,高度迥风弋。泛艇从朝夕,开尊互主宾。
茗将交共淡,酒与德俱醇。洒翰皆词客,徵歌并丽人。
追欢常恐后,痛饮不辞频。灵药期同采,幽兰许共纫。
他年禽尚约,临别更重申。
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