上无敌,下无比。
拟议思量,剑去久矣。
见得亲,用得到。
信手拈来,又却恰好。
上无敌,下无比。
拟议思量,剑去久矣。
见得亲,用得到。
信手拈来,又却恰好。
这首诗词表达了一种超越凡俗的境界。诗中提到了\"上无敌,下无比\",意味着超越了一切对立和比较,达到了无可匹敌的境界。\"拟议思量,剑去久矣\"表明思考和辩论已经久远消失,不再有争论和斗争。\"见得亲,用得到\"表示无需刻意追求,自然而然地就能体验到这种境界。\"信手拈来,又却恰好\"则强调了这种境界的自如和恰到好处。
《偈颂七十二首》以简洁明快的语言表达了释祖钦对超越凡俗、达到超然境界的思考和体验。诗中运用了对立的修辞手法,上无敌、下无比,突显了超越对立的境界,体现了佛教思想中追求超越世俗的精神。诗词以简单的字句表达了深邃的境界,没有过多的修饰和华丽的辞藻,却能让读者感受到超越凡尘的宁静和自由。整首诗词流畅自然,意境深远,读来令人沉思。
释祖钦是宋代重要的佛教高僧,他的诗词作品多以佛教思想为主题,表达了对人生、自我和宇宙的思考。《偈颂七十二首》是他的代表作之一,通过简洁而有力的语言,传递了佛教追求超越世俗的精神境界,具有较高的艺术价值和思想深度。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
水龙吟·镇淮楼下旌旗,宋代,翁溪园,
镇淮楼下旌旗,晶明辉映云山阁。宸旒倚重,折冲千里,无逾秋壑。缓带轻裘,纶巾羽扇,从容筹略。使毡裘胆破,丁宁边吏,无生事,空沙漠。
二十四桥风月,称断楼、卷尽帘箔。绂麟华旦,饱吟玉蕊,款簪金药。驿骑朝驰,宝鞍卖赐,御筵宣押。更赐环促如,中书入令,作汾阳郭。
觉生寺,清代,弘历,
御园气清蔚,伴奂适兴居。昨朝殷祀成,诘旦命轻舆。
取道奠静安,百感纷萦予。节情驾言旋,憩此刹灵图。
尘情常自縳,禅悦久已疏。谁能对此际,矫意云如如。
前秋题在壁,孙楚悲已徂。胡为子夏痛,兹日重遭诸。
调御能觉生,未识生觉无。昔愧蒙庄子,今惭东门吴。
【越调】小桃红 磕瓜木胎毡,元代,荆干臣,
磕瓜
木胎毡观要柔和,用最软的皮儿裹。手内无他煞难过,得来呵,普天下好净也应难躲。兀的般砌末,守着个粉脸儿色末,诨广笑声多。
看花回·秀色芳容明眸,宋代,周邦彦,
秀色芳容明眸,就中奇绝。细看艳波欲溜,最可惜、微重重红绡轻帖。匀朱傅粉,几为严妆时涴睫。因个甚、底死嗔人,半饷斜眄费贴燮。
斗帐里、浓欢意惬。带困眼、似开微合。曾倚高楼望远,似指笑频目闰,知他谁说。那日分飞,泪雨纵横光映颊。揾香罗,恐揉损,与他衫袖裛。
送崔使君萧山祷雨甘泽遽降,唐代,李群玉,
谢公一拜敬亭祠,五马旋归下散丝。不假土龙呈夭矫,
自然石燕起参差。预听禾稼如云语,应有空濛似雾时。
已向为霖报消息,颍川征诏是前期。
日蚀,宋代,王令,
钱塘山人大署壁,曰十月朔日且蚀。
坐者跳起行者留,愚闻之惊智为惑。
我时过市偶自停,眩两目视闹耳听。
自嗟身贱不有位,安得置此诛四刑。
惟此丙申日在未,天面黯郁昏不济。
举头仰日已半亏,群阴得志云不披。
尘函欲开镜尚掩,谁把白壁涂之泥。
大哉玄象浩难测,安有庸人似术得。
天乎反成竖子名,不念吾皇禳以德。
吾闻日名为大明,光一自出灭月星。
今乃为之成薄蚀,安得君子不为小人乘。
故谏议大夫鲜于公欲作新堂以传世谱名曰卓绝,宋代,李廌,
商朝有仁人,为奴耻荣禄。
九畴传帝秘,八教清濊俗。
苗裔散诸华,庆泽锺左蜀。
峥嵘多望人,冠冕称盛族。
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