偈颂七十二首

上无敌,下无比。

拟议思量,剑去久矣。

见得亲,用得到。

信手拈来,又却恰好。

552

诗文译文

上无敌,下无比。

拟议思量,剑去久矣。

见得亲,用得到。

信手拈来,又却恰好。

诗文简析

这首诗词表达了一种超越凡俗的境界。诗中提到了\"上无敌,下无比\",意味着超越了一切对立和比较,达到了无可匹敌的境界。\"拟议思量,剑去久矣\"表明思考和辩论已经久远消失,不再有争论和斗争。\"见得亲,用得到\"表示无需刻意追求,自然而然地就能体验到这种境界。\"信手拈来,又却恰好\"则强调了这种境界的自如和恰到好处。

诗文赏析

《偈颂七十二首》以简洁明快的语言表达了释祖钦对超越凡俗、达到超然境界的思考和体验。诗中运用了对立的修辞手法,上无敌、下无比,突显了超越对立的境界,体现了佛教思想中追求超越世俗的精神。诗词以简单的字句表达了深邃的境界,没有过多的修饰和华丽的辞藻,却能让读者感受到超越凡尘的宁静和自由。整首诗词流畅自然,意境深远,读来令人沉思。

释祖钦是宋代重要的佛教高僧,他的诗词作品多以佛教思想为主题,表达了对人生、自我和宇宙的思考。《偈颂七十二首》是他的代表作之一,通过简洁而有力的语言,传递了佛教追求超越世俗的精神境界,具有较高的艺术价值和思想深度。

释祖钦

释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。

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日蚀,宋代,王令,

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我时过市偶自停,眩两目视闹耳听。

自嗟身贱不有位,安得置此诛四刑。

惟此丙申日在未,天面黯郁昏不济。

举头仰日已半亏,群阴得志云不披。

尘函欲开镜尚掩,谁把白壁涂之泥。

大哉玄象浩难测,安有庸人似术得。

天乎反成竖子名,不念吾皇禳以德。

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今乃为之成薄蚀,安得君子不为小人乘。

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尔来书史钝如锤,安用牙签万轴为。遣我床头周易去,凭君分取半生痴。

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挽朱通判,宋代,赵蕃,

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准拟归舟成再见,惊嗟玉树有新摧。要知盛德亡穷处,连璧光辉看后来。

994

故谏议大夫鲜于公欲作新堂以传世谱名曰卓绝

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故谏议大夫鲜于公欲作新堂以传世谱名曰卓绝,宋代,李廌,

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565

次韵奉答屯田宋员外

作者:刘敞(宋代)

次韵奉答屯田宋员外,宋代,刘敞,

汗血龙文千里驹,长楸未试局庭隅。一麾几老诸侯相,五日初还建礼趋。

独得凤毛惊众目,相望花萼照亨衢。白头漫感悲秋赋,自笑妨贤此禁涂。

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