南泉提起下刀诛,六臂修罗救得无。
设使两堂俱道得,也应流血满街衢。
南泉提起刀剑诛杀,六臂修罗拯救得无。即使两堂皆传授了智慧,也会导致街道血流成河。
这首诗是释果慜所写,主题表达了人们对人性的不同面向的思考。南泉佛陀提起利剑,用以斩除众生心中的累藉和烦忧,而六臂修罗是佛教中神通广大的形象,用以表达拯救人们免于痛苦的力量。虽然诗中称南泉和修罗有能力带来智慧和拯救,然而作者却警示即使两者都得道,人们的贪欲和欲望依然会导致暴力和流血的悲剧。
《颂》通过极简的表述和凝练的意象,描绘了人性的复杂性以及对人性不足之处的思考。作者以佛教的传统形象南泉和修罗,暗喻人们对于智慧和救赎的渴望。然而,作者却在诗的结尾提出讽刺的问题,即使人们获得这些智慧和救赎,他们的贪欲和欲望仍会导致暴力和杀戮的悲剧。这是对于人性复杂性的深刻思考和对于人类社会的自省。整首诗表达了作者对于人性的悲叹和警示,使读者思考人类行为与道德的关系。
释果慜,常德桃源(今属湖南)人。住广德军光孝寺。为南岳下十五世,胜因咸青禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八有传。
点绛唇(重阳后数日,菊墩始有花。与诸友再登,赋第四首),宋代,向子諲,
莫问重阳,黄花满地须游宴。休论夷甸。且作江山观。
百岁光阴,屈指今过半。霜天晚。眼昏花乱。不见书空雁。
【南吕】一枝花 春风醉碧桃,元代,张彦文,
春风醉碧桃,流水题红叶。只因闲信马,为此误随车。妆氵井妆呆,一笑千
金舍。痴心不暂歇,经了些欢聚愁别,情债填还未彻。
【牧羊关】天边凤,花上蝶,才伶俐又还粘惹。都因眼约心期,引斗得肠怀
腹热。云雨新情重,风月旧恩绝。翡翠合欢带,鸳鸯交颈结。
【菩萨梁州】锁窗风细篆烟斜,有谁窥妾?画楼灯暗彩云遮,稳点巢穴。共
花朝同月夜,指望水同欢悦。劣冤家水性特随斜,陡恁车遮。双渐又程赊,苏
卿又薄劣,冯魁恳切。不堤防暗使锹掘:玉簪掂做两三截,琴弦已断应难接,谁
成望弄巧翻成拙?甚全不似那时节,应得傍人做话说,是自家缘业。
【随煞】亏心底自有神夭折,薄幸教随唾津儿灭。休道你花朵儿般身躯没凋
谢,你个聪明的小姐宁心儿记者:咱这说下的盟言应去也。
秋景 蛩响乱秋阴,宋代,刘辰翁,
蛩响何千百,人情自不禁。馀哀动邻壁,最苦乱秋阴。
泣尽相思梦,惊残劝织心。露深虫语语,月黑雁沈沈。
坏壁岁年远,长门日夜深。手摩铜雀雨,和汝一长吟。
脱却布裤,宋代,邵定翁,
前年粜麦得疋布,糠妻一衫侬两裤。去年县公索浇赋,剥裤贳钱寄官库。
一裤著穿两膝露,餮虱爷孙浩无数。昨朝作劳汗如珠,脱挂田头老桑树。
仓茫失收红日暮,偷郎不惜持将去。脱裤儿,谢汝说,老夫颇亦知时节,无奈吾裤无可脱。
服阕口号上张鄮西明府兼呈吴少槐吏部李东冈翰林二首 其二,明代,卢楠,
狱久年三换,刑深鬓二毛。愁淹天畔日,泪作海门涛。
寸草伤春碧,慈乌近夜号。感时思雨露,回首望旌旄。
承大宗伯李公薇园燕集原唱并诚斋汪中丞同韵见示次韵酬二公,明代,湛若水,
名园八月秋花时,静院日暖飞游丝。公方供奉宴桃李,我亦逆旅同京师。
嘉客诗成律愈细,蹇予缘薄来何迟。定应不谢龙门客,百遍过从岂斁思。
失题 其二,明代,张弼,
昔年我到毗陵驿,滂然一雨连三夕。今我重来又雨声,可是天公苦留客。
故人供帐当高楼,绿酒百壶如川流。平生俗□不可□,岂是天留人不留。
天留人留我不驻,归心巳逐飞鸿去。蓬底高吟听雨眠,姑苏城外鸣啼曙。
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