今年贤弟去贪佛,平日阿兄真爱山。
肯使道肥诗则瘦,王孙人物未斓斑。
今年贤弟去贪佛,
平日阿兄真爱山。
肯使道肥诗则瘦,
王孙人物未斓斑。
这一年,我的贤弟追求佛法去了,
平日里,我这位兄长真心热爱山水之间。
他愿意追求精神境界,而我则偏好追求诗词的瘦削之美。
尽管王孙和其他人物的生活还未富丽起来。
这首诗词以对话的方式表达了作者与赵制干之间的情感和追求的差异。诗人释宝昙认为自己的贤弟赵制干选择了追求佛法,放弃了世俗的欲望,去追寻心灵的净化和超脱。而诗人自己则坚守着对山水之间的热爱,并将这份热爱转化为对诗词创作的追求。他认为自己所创作的诗词应该是瘦削、纤细的,与制干追求的境界形成鲜明对比。
这首诗词通过对赵制干与自己不同追求的对比,表达了作者对人生追求的思考。作者认为追求佛法可以获得心灵上的满足和超脱,而诗词则代表了一种对艺术、美感的追求,是一种精神上的享受和表达。两者并非对立的关系,而是各自追求的不同路径,彰显了个体在人生旅途中的多样性。
这首诗词中的“王孙人物未斓斑”一句,暗含着对社会现实的一种批判。诗人认为那些地位显赫、富有的人物并没有达到内心的丰盛,他们的生活还未能体验到真正的精神境界,未能实现内外的和谐。这也是对功名利禄的一种冷峻的嘲讽。
总体而言,这首诗词通过对个体追求的差异和社会现实的反思,以简洁而富有哲理的语言表达了作者对人生追求和内心世界的思考,展示了宋代文人的独立精神和对艺术追求的热爱。
释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。
东廓先生贻连山书屋落成诗次韵奉赠,明代,罗洪先,
忆从石屋访行窝,几共云关掩薜萝。一见自惭违道远,无言更觉饮人和。
六经同异多新语,万物逍遥有浩歌。窃比舞雩吾所志,年年将奈暮春何。
【双调】雁儿落过得胜令 相思,元代,兰楚芳,
丹枫叶上诗,白雁云中字。黄昏多病身,黑海心间事。月影转花枝,香篆袅
金狮。翡翠衾寒处,鸳鸯梦觉时。嗟咨,悄悄人独自。相思,沉沉一担儿。
从军行,魏晋,陆机,
苦哉远征人。飘飘穷四遐。
南陟五岭巅。北戍长城阿。
深谷邈无底。崇山郁嵯峨。
奋臂攀乔木。振迹涉流沙。
隆暑固已惨。凉风严且苛。
夏条集鲜澡。寒冰结冲波。
胡马如云屯。越旗亦星罗。
飞锋无绝影。鸣镝自相和。
朝食不免胄。夕息常负戈。
苦哉远征人。抚心悲如何。
内顾诗二首 其二,魏晋,潘岳,
独悲安所慕,人生若朝露。绵邈寄绝域,眷恋想平素。
尔情既来追,我心亦还顾。形体隔不达,精爽交中路。
不见山上松,隆冬不易故。不见陵涧柏,岁寒守一度。
无谓希见疏,在远分弥固。
游定林院,宋代,岑象求,
野阔莲宫迥,楼台半倚山。地联巴峡近,门对濮溪湾。
柏径松烟湿,石房雨藓斑。白云邀客住,明月伴僧閒。
经梵喧哗外,香灯杳霭间。胜游成邂逅,危搆喜跻攀。
世路诚何极,尘心久欲还。輶车正催发,缓步出重关。
秋景 秋风思鲈莼,宋代,刘辰翁,
秋风已如此,游子复何为。蕉鹿空形役,莼鲈绕梦思。
凉天新雁过,旅思白鸥知。雪色松江鲙,银光笠泽丝。
人生归去好,乡味寄来迟。尚觉姜难致,令人忆左慈。
前梁父吟,宋代,方一夔,
朝趋梁父岑,暮投梁父麓。左肩抱长欃,右手牵黄犊。
禾生亘原隰,生计自为足。罢耕还读书,何必事精熟。
茫茫万古坟,苞括纳心曲。琅山蔼空青,淄水涨寒绿。
嗟我七尺躯,披云卧幽独。抱膝一长吟,清响振空谷。
渐寒补治篱壁防盗戏书,宋代,程俱,
元龙湖海士,豪气老不除。庞公解脱人,法界一蘧庐。
宝藏且不顾,家资何足储。一朝四壁空,聊与妻孥居。
今我贫病老,视身犹赘馀。室中亦何有,但有数箧书。
饥寒士之常,肯叹食无鱼。一官有微禄,二顷亦可锄。
腾腾苟任运,水到自成渠。
重五日出都门诗,宋代,任希夷,
客路逢重五,吾年已半百。
颜羞彩楼红,鬓与香蒲白。
功名来何时,岁月等虚掷。
常於沐芳辰,每念怀沙客。
今年拜大恩,列邸缀朝迹。
趋班犹须时,俶载且行役。
徊徨金闺辞,咫尺青门隔。
短棹泛涛江,清觞欢祖席。
后期邈岁年,宾言在朝夕。
将扶鹤发来,须徐幸毋迫。
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