郊庙歌辞·周郊祀乐章·福顺乐

作者:佚名(唐代)

昊天成命,邦国盛仪。

多士齐列,六龙载驰。

坛升泰一,乐奏咸池。

高明祚德,永致昌期。

793

诗文译文

昊天成就了命运,邦国举行盛大的祭祀仪式。众多贤士列队而立,六龙载着车马飞驰。祭坛升起,泰一的气氛弥漫。乐声奏响在咸池中。庄严明亮的祭祀祝福,永远带来昌盛的时期。

诗文简析

这首诗词通过描绘周朝郊祀乐章中的场景和仪式,展现了一种庄严而庄重的氛围。昊天的命运之力和邦国的荣耀在祭祀仪式中得到体现,贤士们齐聚一堂,象征着国家的团结和和谐。六龙载驰的场景生动地描绘了车马奔驰的景象,显示了郊祀的盛大和庄严。祭坛升起,象征着神圣力量的集结和祝福的传递,咸池中奏响的乐声为整个仪式增添了喜庆和庆祝的气氛。诗词最后表达了对国家繁荣昌盛的祈愿和祝福,希望这种庄严的祭祀能够带来永恒的昌盛时期。

诗文赏析

《郊庙歌辞·周郊祀乐章·福顺乐》是一首充满庄严和吉祥气息的诗词。它通过描绘郊祀的盛大场面和祭祀仪式的细节,展示了古代社会的宗教仪式和国家崇高的祭祀文化。诗词中使用了丰富的象征意象,如昊天、六龙、乐声等,使整个场景生动而庄重。诗词的表达了对国家繁荣和昌盛的向往,以及对神圣力量和吉祥祝福的追求。读者在欣赏这首诗词时,可以感受到古代社会的宗教和政治氛围,以及人们对于国家繁荣和祥和的向往之情。同时,这首诗词也展示了古代文化的庄重和仪式感,让人们对古代社会的宗教与礼仪有了更深入的了解。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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先生谷神者,甲子焉能计。自说轩辕师,于今几千岁。
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餐霞断火粒,野服兼荷制。白雪净肌肤,青松养身世。
韬精殊豹隐,炼骨同蝉蜕。忽去不知谁,偶来宁有契。
二仪齐寿考,六合随休憩。彭聃犹婴孩,松期且微细。
尝闻穆天子,更忆汉皇帝。亲屈万乘尊,将穷四海裔。
车徒遍草木,锦帛招谈说。八骏空往还,三山转亏蔽。
吾君感至德,玄老欣来诣。受箓金殿开,清斋玉堂闭。
笙歌迎拜首,羽帐崇严卫。禁柳垂香炉,宫花拂仙袂。
祈年宝祚广,致福苍生惠。何必待龙髯,鼎成方取济。

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往年在瀼滨,瀼人皆忘情。今来游瀼乡,瀼人见我惊。
我心与瀼人,岂有辱与荣。瀼人异其心,应为我冠缨。
昔贤恶如此,所以辞公卿。贫穷老乡里,自休还力耕。
况曾经逆乱,日厌闻战争。尤爱一溪水,而能存让名。
终当来其滨,饮啄全此生。

471

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林下天书起遁逃,不堪移疾入尘劳。黄河近岸阴风急,
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荀家位极兼禅理,应笑埋轮著所操。

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休粮知几载,脸色似桃红。半醉离城去,单衣行雪中。
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鹦鹉杯

作者:胡宿(宋代)

鹦鹉杯,宋代,胡宿,

介族生螭蚌,杯形肖陇禽。曾经良匠手,见爱主人心。

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1000

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月出中秋好,轩居适对之。水光长似接,壁影迭为岐。

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采桑子·洞房深夜笙歌散

采桑子·洞房深夜笙歌散,唐代,冯延巳,

洞房深夜笙歌散,

帘幕重重。

斜月朦胧,

雨过残花落地红。

昔年无限伤心事,

依旧东风。

独倚梧桐,

闲想闲思到晓钟。

953

山花子

作者:和凝(唐代)

山花子,唐代,和凝,

莺锦蝉縠馥麝脐,轻裾花草晓烟迷。鸂鶒战金红掌坠,
翠云低
星靥笑偎霞脸畔,蹙金开襜衬银泥。春思半和芳草嫩,
碧萋萋。
银字笙寒调正长,水文簟冷画屏凉。玉腕重,金扼臂,
淡梳妆
几度试香纤手暖,一回尝酒绛唇光。佯弄红丝绳拂子,
打檀郎。

889

次韵和盛博士寄赠虞部李郎中之什

作者:杨亿(宋代)

次韵和盛博士寄赠虞部李郎中之什,宋代,杨亿,

门墙日以峻,德望闇然彰。弟草西垣诏,身为南省郎。

埙篪欢并奏,龙虎俨成行。宴客牛心炙,朝天鸡舌香。

曲池春涨水,碧瓦晓飞霜。此景知何事,留宾汎羽觞。

914

与李潭州椿寿翁五首

作者:赵蕃(宋代)

与李潭州椿寿翁五首,宋代,赵蕃,

疏去良臣散,文兴大老归。

能忘缪公侧,何有步兵几。

暴虎无苛政,鸣冈览德辉。

辈虽参落落,业且相巍巍。

614

舟泊括苍溪口

舟泊括苍溪口,宋代,释惟谨,

茅店在山下,檥舟茅店边。

钟鸣何处寺,日落满溪船。

欹枕雁初到,离家月又圆。

向来曾过此,夜泊石门前。

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古文诗经

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