乌玄鹄白从来事,兔角龟毛本自无。
日用不知何许是,漫言实相与空虚。
乌玄鹄白从来事,
黑色的天鹅白色的乌鸦,从来都没有发生过。
兔角龟毛本自无,
兔子的角和龟的毛本来就不存在。
日用不知何许是,
平凡的日常生活是什么?
漫言实相与空虚。
无论是夸夸其谈还是实际行动,都是虚无的。
这首诗词以一种婉约的语言表达对世俗生活的思考和质疑。诗人通过形容黑色的天鹅和白色的乌鸦,以及不存在的兔子角和龟的毛,来暗示世界上本就不存在绝对的黑与白、有与无的界限。接下来,诗人提出了一个问题:“日用不知何许是”,探讨了平凡生活的真正含义。最后一句“漫言实相与空虚”则表达了对言辞和实际行动的虚无感。
整首诗词通过对常见事物的极端对比和质疑,表达了诗人对世俗生活的思考和对虚妄的批判。诗人以质朴的语言,传达了一种超越表面现象的深刻思考,呼唤人们追求真实和内在的价值。这种思辨性的表达方式,在宋代的文化氛围中具有一定的代表性,体现了婉约派诗歌的特点。
韩元吉(1118~1187),南宋词人。字无咎,号南涧。汉族,开封雍邱(今河南开封市)人,一作许昌(今属河南)人。韩元吉词多抒发山林情趣,如〔柳梢青〕\"云淡秋云\"、〔贺新郎〕\"病起情怀恶\"等。著有《涧泉集》、《涧泉日记》、《南涧甲乙稿》、《南涧诗余》。存词80余首。
偈颂三十首 其四,宋代,释印肃,
邪法如冰霜,正道若太阳。杲日丽天无不照,冰霜仁消洋。
佛说三乘十二部,会来只是一医方。长年有病不寻药,五千馀卷枉施张。
魔王眷属成群队,朝夕巴歌作道场。唯有普庵真实要,同音异口赞吾皇。
水调歌头(壬寅九月,谒季修,题其书室壁曰秋斋梦谒,复以进道韵续之),宋代,吕渭老,
秋斋多梦谒,舌本欲生烟。独步一庭明月,雁字已横天。作个生涯不遂,松竹雨荒三径,却忆五湖船。小阮贫尤甚,犊鼻挂长竿。
白鸥汀,风共水,一生闲。横琴唳鹤,要携妻子老云间。灯火荧荧深夜,高卧南窗折几,杯到不留残。莫遣江湖手,遮日向长安。
水调歌头(和张文伯对月词),宋代,王之道,
斜阳明薄暮,暗雨霁凉秋。弱云狼藉,晚来风起,席卷更无留。天外老蟾高挂,皎皎寒光照水,金璧共沈浮。宾主一时杰,倾动庾公楼。
渡银汉,D54C玉露,势欲流。不妨吟赏,坐拥红袖舞还讴。暗祝今宵素魄,助我清才逸气,稳步上瀛洲。欲识瀛洲路,雄据六鳌头。
和陶拟古九首 其四,宋代,苏轼,
少年好远游,荡志隘八荒。九夷为藩篱,四海环我堂。
卢生与若士,何足期渺茫。稍喜海南州,自古无战场。
奇峰望黎母,何异嵩与邙。飞泉泻万仞,舞鹤双低昂。
分流未入海,膏泽弥此方。芋魁倘可饱,无肉亦奚伤。
次韵李端叔谢送牛戬《鸳鸯竹石图》,宋代,苏轼,
闻君谈西戎,废食忘早晚。王师本不陈,贼垒何足刬。
守边在得士,此语要而简。知君论将口,似予识画眼。
笑指尘壁间,此是老牛戬。平生师卫玠,非意尝理遣。
愬君定何人,未用市朝显。置之勿复道,世俗固多舛。
归去亦何须,单车度殽渑。如虫得羽化,已脱安用茧。
家书空万轴,凉暴困舒卷。念当扫长物,闭息默自煖。
此画聊付君,幽处得小展。新诗勿纵笔,群吠惊邑犬。
时来未可知,妙斲待轮扁。
清平乐(寿赵民则提刑,时新除,且素不喜饮),宋代,辛弃疾,
诗书万卷。合上明光殿。案上文书看未遍。眉里阴功早见。
十分竹瘦松坚。看君自是长年。若解尊前痛饮,精神便是神仙。
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