江神子令

金藏木性木藏金。

体难寻。

火生*。

二物烹煎,庚甲定浮沉。

返本还元真体现,魂魄聚,净无阴。

九阳消息自来临。

耳鸣琴。

运清音。

唤出灵灵,越古与超今。

遍界遍空无不是,显了了,这真心。

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诗文译文

金藏木性木藏金。

体难寻。

火生*。

二物烹煎,庚甲定浮沉。

返本还元真体现,魂魄聚,净无阴。

九阳消息自来临。

耳鸣琴。

运清音。

唤出灵灵,越古与超今。

遍界遍空无不是,显了了,这真心。

诗文简析

这首诗词以金、木、火三种元素为主题,表达了宇宙间事物的变化和相互转化的自然规律。金和木代表两种不同的性质,火则是两者相互融合的力量,它们在烹煎过程中交互作用,最终达到浮沉定位的状态。诗人通过这种转化的过程,表达了事物回归本源、展现真实本质的意象。魂魄聚集,净无阴暗,象征着回归纯净、摆脱束缚。而九阳的消息自然而然地到来,耳中响起的琴音既是清脆悦耳,又是运转的清音。这些音乐呼唤出灵感,超越了古代和现代的界限,表现了永恒和超越的主题。

诗文赏析

《江神子令》通过金、木、火的象征意义,揭示了世间万物的变化和转化,以及宇宙的运行规律。金和木代表了两种不同的性质和价值,而火则是它们相互作用的媒介。这种变化和转化的过程展现了事物的真实本质,表达了回归纯净、摆脱束缚的意愿。诗中的魂魄聚集,净无阴暗,象征着内心的净化和解脱,体现了追求真实和纯粹的精神追求。九阳的消息到来,耳中响起的琴音,唤起了灵感和超越的力量,跨越了古代和现代的限制,展现了诗人对永恒和超越的渴望。

整体而言,《江神子令》通过抽象的象征意象,表达了人们对真实本质和超越的追求。它揭示了宇宙的运行规律和事物的转化过程,呈现了一种超越时间和空间的永恒主题。这首诗词深邃而富有哲理,带给读者一种思考和启迪。

刘志渊

金道士。河中万泉人,字海南,号元冲子。童时不作嬉戏,事亲至孝。慕仙学道,后遇长春真人丘处机于栖游庵。金末兵乱,避于绵山。卒年七十九。

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题情

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隐居

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6

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81

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重云迷日月,异县失西东。苦畏连天水,何须竟夕风。

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52

小楼

作者:高翥(宋代)

小楼,宋代,高翥,

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虽是客身犹足乐,苦无世累未为贫。

家书远寄凭游子,邸报频看念故人。

自叹此心清似水,为他閒事恼天真。

39

答杨令彦文

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答杨令彦文,宋代,刘敞,

从吏相望千里馀,蓬蒿无以避空虚。岂惟论议沈时俗,更觉精神耗簿书。

惭愧故人存雅素,殷勤佳句慰离居。周南会是弦歌地,莫忘寻盟一起予。

59

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和杨公济钱塘西湖百题 其九十二 华严塔,宋代,郭祥正,

讲尽华严偈,摄衣辞世尘。泉淙死前语,玉凝塔中身。

52

次韵和钱穆父提刑九日登郓州乐郊

次韵和钱穆父提刑九日登郓州乐郊,宋代,毕仲游,

酒面吹花点客衣,茱萸采尽叶离离。苍苔不扫迷三径,绿竹长生任四时。

文会难逢嗟已散,清欢易失却成悲。北垣龛石皆陈迹,赖有曹南慰我思。

44

题戴文进赤壁图

作者:陈炜(明代)

题戴文进赤壁图,明代,陈炜,

元丰有案诗成狱,五载南来事迁逐。黄冈形胜无处无,赤壁矶头山水绿。

古树深蟠不老根,悬崖泻下飞来瀑。白露横江风气凉,月出东山皎如烛。

扁舟欸乃击空明,主宾逸兴何当足。歌声上薄斗牛寒,玉箫吹起鲛人哭。

此时此景情最融,那识升沉与荣辱。旧存词赋未凄凉,千古虹光耀人目。

临安画史艺无双,貌得生绡横半幅。挥毫几度不成吟,祗恐神游笑俚俗。

绵邈高风何处寻,漠漠江云寄遥瞩。

26

题藏春谷壁

作者:洪朋(宋代)

题藏春谷壁,宋代,洪朋,

林外鸟声欢,江南尚小寒。回头又春色,早晚谷中看。

38

探梅 其二

作者:韩淲(宋代)

探梅 其二,宋代,韩淲,

点检山前梅蕊痕,花虽未放已销魂。纵饶老干摧幽谷,也胜繁华倚市门。

冷落不成欺岁晚,阳和且可待春温。清香一喷红梢满,却月凌风未易论。

12

再呈慎思诸公兼以言怀

作者:商倚(宋代)

再呈慎思诸公兼以言怀,宋代,商倚,

南窗寂若隐山河,时枉金门步见过。谈笑且看挥麈玉,篇章宁惜洒笺罗。

已羞轩冕婴身住,更问功名抚剑歌。赊得凉秋好风月,不成吟醉奈愁何。

1

宫词 其三十九

宫词 其三十九,宋代,张公庠,

天语放朝春雨急,浓云偏傍禁城低。喧呼万马争归路,落絮飞花半作泥。

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真宗永定陵 其一

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真宗永定陵 其一,宋代,宋祁,

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47

留无邪字

作者:袁甫(宋代)

留无邪字,宋代,袁甫,

此骏产渥洼,神奇莫浪夸。

相期千里志,赠子字无邪。

36

作蚕丝 其二

作蚕丝 其二,明代,李攀龙,

大茧大如卵,小茧垂其腴。三秋上织作,君看罗绣襦。

75

题许道宁秋山暮霭图

作者:吴宽(明代)

题许道宁秋山暮霭图,明代,吴宽,

远山近山翠浪倾,爱此万叠秋初晴。

已多浮云岩下宿,只有暮霭空中生。

草树纷纷纵复横,风回落叶填涧坑。

哀猿啼处日将暝,谷口不见樵夫行。

重洲复渚望不极,渔舟独出沙鸥惊。

三山二水昔人句,仿佛当时登石城。

何如攒蹙寻丈里,一目千里当前呈。

画家意匠劳经营,墨气浓淡皆有情。

平生见此真有几,不负长安许道宁。

残山岂合推马远,寒林亦宜矜李成。

世间神品吾所遇,沈老旧藏高克明。

二图作配实相称,品格岂待宣和评。

呜呼!人言名画真是名,一笑顿觉千金轻。

92

出京阻雨由潞河登舟

出京阻雨由潞河登舟,明代,卢龙云,

积雨连城黯未收,冲泥何似问江舟。膏车柳外回纡径,倚棹鸥边濯远流。

畏日却无三伏暑,雄风先送二仪秋。刀头明月推篷见,散发披襟涤旅愁。

95

济河杂咏八首 其一

济河杂咏八首 其一,明代,卢龙云,

野色连长薄,河流划大荒。东南仰刍粟,由此达艅艎。

20

别南康梦倩歌

别南康梦倩歌,明代,何南凤,

古来高僧能不俗,俗人以敬僧为福。近代僧每类俗人,僧俗二般俱碌碌。

是以我惟号半僧,得僧之半亦已足。何期匡南有梦庵,其人非僧更非俗。

示我本言及清言,剖胆见肝空罪福。梦庵境界总全真,向外求真自劳碌。

我亦当年号梦观,与君同梦无僧俗。咄哉匡山古道场,于今何异垄断局。

不有道者梦其间,俗杀木石与麇鹿。我来高卧未同年,梦里名山境既熟。

白云岭表系归情,剩下松间未了局。请君细看老棋盘,胜算全收方是足。

是真是梦尽输筹,惺惺却恃黄粱熟。

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古文诗经

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