金藏木性木藏金。
体难寻。
火生*。
二物烹煎,庚甲定浮沉。
返本还元真体现,魂魄聚,净无阴。
九阳消息自来临。
耳鸣琴。
运清音。
唤出灵灵,越古与超今。
遍界遍空无不是,显了了,这真心。
金藏木性木藏金。
体难寻。
火生*。
二物烹煎,庚甲定浮沉。
返本还元真体现,魂魄聚,净无阴。
九阳消息自来临。
耳鸣琴。
运清音。
唤出灵灵,越古与超今。
遍界遍空无不是,显了了,这真心。
这首诗词以金、木、火三种元素为主题,表达了宇宙间事物的变化和相互转化的自然规律。金和木代表两种不同的性质,火则是两者相互融合的力量,它们在烹煎过程中交互作用,最终达到浮沉定位的状态。诗人通过这种转化的过程,表达了事物回归本源、展现真实本质的意象。魂魄聚集,净无阴暗,象征着回归纯净、摆脱束缚。而九阳的消息自然而然地到来,耳中响起的琴音既是清脆悦耳,又是运转的清音。这些音乐呼唤出灵感,超越了古代和现代的界限,表现了永恒和超越的主题。
《江神子令》通过金、木、火的象征意义,揭示了世间万物的变化和转化,以及宇宙的运行规律。金和木代表了两种不同的性质和价值,而火则是它们相互作用的媒介。这种变化和转化的过程展现了事物的真实本质,表达了回归纯净、摆脱束缚的意愿。诗中的魂魄聚集,净无阴暗,象征着内心的净化和解脱,体现了追求真实和纯粹的精神追求。九阳的消息到来,耳中响起的琴音,唤起了灵感和超越的力量,跨越了古代和现代的限制,展现了诗人对永恒和超越的渴望。
整体而言,《江神子令》通过抽象的象征意象,表达了人们对真实本质和超越的追求。它揭示了宇宙的运行规律和事物的转化过程,呈现了一种超越时间和空间的永恒主题。这首诗词深邃而富有哲理,带给读者一种思考和启迪。
金道士。河中万泉人,字海南,号元冲子。童时不作嬉戏,事亲至孝。慕仙学道,后遇长春真人丘处机于栖游庵。金末兵乱,避于绵山。卒年七十九。
【中吕】上小楼 题情团圆未,元代,任昱,
题情
团圆未成,婵娟空病。桂子虚庭,翠羽围屏,雁足寒檠。巴到明,空自省,青楼薄幸,恨分开凤钗鸾镜。
隐居
荆棘满途,蓬莱闲住。诸葛茅庐,隐令松菊,张翰蒪鲈。不顺俗,不妄图,清高风度,任年年落花飞絮。
次韵和钱穆父提刑九日登郓州乐郊,宋代,毕仲游,
酒面吹花点客衣,茱萸采尽叶离离。苍苔不扫迷三径,绿竹长生任四时。
文会难逢嗟已散,清欢易失却成悲。北垣龛石皆陈迹,赖有曹南慰我思。
题戴文进赤壁图,明代,陈炜,
元丰有案诗成狱,五载南来事迁逐。黄冈形胜无处无,赤壁矶头山水绿。
古树深蟠不老根,悬崖泻下飞来瀑。白露横江风气凉,月出东山皎如烛。
扁舟欸乃击空明,主宾逸兴何当足。歌声上薄斗牛寒,玉箫吹起鲛人哭。
此时此景情最融,那识升沉与荣辱。旧存词赋未凄凉,千古虹光耀人目。
临安画史艺无双,貌得生绡横半幅。挥毫几度不成吟,祗恐神游笑俚俗。
绵邈高风何处寻,漠漠江云寄遥瞩。
题许道宁秋山暮霭图,明代,吴宽,
远山近山翠浪倾,爱此万叠秋初晴。
已多浮云岩下宿,只有暮霭空中生。
草树纷纷纵复横,风回落叶填涧坑。
哀猿啼处日将暝,谷口不见樵夫行。
重洲复渚望不极,渔舟独出沙鸥惊。
三山二水昔人句,仿佛当时登石城。
何如攒蹙寻丈里,一目千里当前呈。
画家意匠劳经营,墨气浓淡皆有情。
平生见此真有几,不负长安许道宁。
残山岂合推马远,寒林亦宜矜李成。
世间神品吾所遇,沈老旧藏高克明。
二图作配实相称,品格岂待宣和评。
呜呼!人言名画真是名,一笑顿觉千金轻。
别南康梦倩歌,明代,何南凤,
古来高僧能不俗,俗人以敬僧为福。近代僧每类俗人,僧俗二般俱碌碌。
是以我惟号半僧,得僧之半亦已足。何期匡南有梦庵,其人非僧更非俗。
示我本言及清言,剖胆见肝空罪福。梦庵境界总全真,向外求真自劳碌。
我亦当年号梦观,与君同梦无僧俗。咄哉匡山古道场,于今何异垄断局。
不有道者梦其间,俗杀木石与麇鹿。我来高卧未同年,梦里名山境既熟。
白云岭表系归情,剩下松间未了局。请君细看老棋盘,胜算全收方是足。
是真是梦尽输筹,惺惺却恃黄粱熟。
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