缩酌以裸,既旨且多。
三献有序,情文愈加。
黄祗临享,锡以休嘉。
文兹灵祲,覃及迩遐。
《绍兴祀神州地祗十六首》
缩酌以裸,既旨且多。
三献有序,情文愈加。
黄祗临享,锡以休嘉。
文兹灵祲,覃及迩遐。
诗词的是在祭祀仪式中,以简朴的仪式来供奉神州大地,以表达对神州的敬意。作者描述了三次祭献的有序进行,使得祭祀仪式更加庄重。当黄祗主持祭祀时,赐予我们丰厚的福祉。这祭祀仪式所表达的灵动与祝福,将遍及神州大地的每一个角落。
《绍兴祀神州地祗十六首》是一首出自隋代的诗词,作者佚名。这首诗词通过描绘祭祀仪式的场景,表达了对神州大地的敬仰和祈福之情。
《绍兴祀神州地祗十六首》
缩酌以裸,既旨且多。
三献有序,情文愈加。
黄祗临享,锡以休嘉。
文兹灵祲,覃及迩遐。
诗词的是在祭祀仪式中,以简朴的仪式来供奉神州大地,以表达对神州的敬意。作者描述了三次祭献的有序进行,使得祭祀仪式更加庄重。当黄祗主持祭祀时,赐予我们丰厚的福祉。这祭祀仪式所表达的灵动与祝福,将遍及神州大地的每一个角落。
这首诗词中,作者通过简洁的文字描绘了祭祀仪式的场景。以“缩酌以裸”来形容仪式中简朴的供品,表达了对神州大地的敬意和虔诚。通过“三献有序”和“情文愈加”,表现了祭祀仪式的庄重和隆重,彰显了对神灵的敬畏之情。当黄祗主持祭祀时,赐予人们丰富的祝福,使得整个仪式更加庄重和意义深远。最后,作者以“文兹灵祲,覃及迩遐”表达了祭祀仪式所带来的灵动和祝福将遍及神州大地的每一个角落。
这首诗词通过简练的文字和生动的描写,展示了隋代人们对神州大地的敬仰和祈福之情。同时,它也反映了当时祭祀仪式的庄重和隆重,以及人们对神灵的虔诚和敬畏之心。整首诗词表达了人们对于神州大地的感恩之情,并希望通过祭祀仪式获得丰富的福祉。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
夜与谷林坐天目山房看月谈及倪文正公筑露台以种竹及以徽墨涂壁各林欣然思效之率尔有作,清代,全祖望,
衣云阁外万竿竹,绝地累土高十寻。尚书于此著《儿易》,黄芽竞茁苍精吟。
梦吞三爻美东箭,老人犹自有童心。童心太古玄又玄,黝墨馀波四壁淋。
坐教三天都中贤太守,兼车十笏贡南金。歙溪石液愁竭泽,黄山松鬣嗟焚林。
方程夜共山鬼泣,风篁飒飒为之传哀音。通人好事成奇癖,而今但有荒邱岑。
竹耶墨耶双消沉,我过始宁泪满襟。昨宵山房看新月,庖羲一丸正在参。
危坡绝顶更如砥,古墙八面都成阴。龙飞凤舞远峰至,苍茫茸薄传寒砧。
酒阑为话平泉旧,主人不觉怀古深。顿拟高置此君座,空中卧听磨戛球琅琳。
研田残膏足挹注,黑云垂天清不淫。更须我撰火招词,追招尚书听素琴。
祗忧天目天光遮不见,老蟾漆黑空萧森。
五仙谣,宋代,郭祥正,
番禺五仙人,骑羊各一色。手持六秬穗,翱翱绕城壁。
翩然去乘云,诸羊化为石。至今留空祠,异像犹可识。
曾闻经猛火,毫发无痕迹。五仙宁复来,三说颇难测。
只忧风雨至,半夜随霹雳。君不见羌庐刘越之洞天,万象森罗无一尺。
塞下行赠韦士颍归鄂渚上江陵谒阃相,宋代,柴望,
长安二月春正浓,长江二月风正急。
城头杨柳雪絮飞,道傍黏雨沱潦湿。
邯郸谁家侠少年,上马意气挥金鞭,
下马扫笔大如椽。兴来一石未能醉,
剧饮数斗口流涎。玉山跌倒扶未起,
金鞭留当酒家里。隔楼仿佛画眉人,
相邀夜宿鸳鸯被。睡魔不醒五更钟,
笛声吹断相思泪。嘐嘐鸣鸡将度关,
欲去未去路蹰间。道逢项庄把剑舞,
楼上美人歌玉环。划然掣电蛟龙怒,
便指南楼问归路。二千三百里更长,
尔备衣粮我扉屦。青衫著破不堪典,
典到青衫共谁语。世上岂无虬髯汉,
散财结客千千万。岂无燕昭万黄金,
筑作高台礼瑰彦。秦坑汉骂不肯收,
自是一番遭薄贱。唐人科举更糊名,
天下英雄消沮尽。生儿不学去封侯,
锥毛弄秃成霜鬓。世无荆轲樊于期,
只今谁复是男儿。我闻兵凶战危事,
愁杀天上蚩尤旗。人心承平易思乱,
中原块土急驱汉。蔡城未下辟未诛,
机来一发不容间。三边未即妖祲清,
天河何时能洗兵。送君不作断肠客,
三尺一骑君西征。临岐酌酒再三语,
今日君王自神武。此行投笔事班超,
不必区区问儿女。上流夜夜雨如箭,
下流砲火惊淮甸。襄师重屯郢州北,
淮师未解长江面。劝君莫赋横槊诗,
楼头正要筹边算。军前一著天下奇,
夜斩楼兰无人知。露布直到天子墀,
六宫懽动龙颜怡。维清象武献太庙,
未央前殿称玉卮。搴旗斩将不足道,
运筹帷幄果谓谁,曰何功第一参次之。
南岳书院枕上偶次应谨庵督学韵二首 其一,明代,湛若水,
三径低回双豸入,一心灯火四人同。天留好客须微雨,风捲残云邮一松。
灵药由来知有待,诸天此去尚无穷。公程王事无休日,骏马轻蹄只欲东。
南山宴集简丰原学学士二首 其二,明代,郑岳,
萧寺僧閒昼自扃,猿嘷虎啸日冥冥。烟霏近晚山逾紫,霜气凌空树独青。
日侍北扉裁诏草,天教南海耀文星。壮游司马江山助,汉史犹堪继圣经。
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