渊默之得,不可文墨。
流应之功,不可形容。
秋入野水,月行霁空。
影像名字,且唤天童。
《禅人写真求赞》是一首出自宋代禅宗僧人释正觉之手的诗词。这首诗通过一系列意象和隐喻,表达了禅宗修行者的境界和追求。
诗中,诗人以渊默不可言传、流应无法形容的方式,描绘了禅宗修行者的境界和修行成果。渊默是指深邃内敛的内心状态,超越了言语和文字的表达,不能用笔墨来描绘。流应则指修行者在日常生活中的种种表现和功德,但也难以用言语来准确描述。这两个概念反映了禅宗的核心思想,即直接体验和体悟,超越言语与形式的限制。
接着,诗人运用秋天进入野外的水流和明亮的月亮,来象征禅修者进入自然中的宁静境地。秋天是大自然渐入寂静的季节,野水流淌着宁静和纯净的气息,与禅修者的境界相呼应。月亮则代表明亮和智慧,也象征禅修者在内心中照亮真实的自我。
最后两句“影像名字,且唤天童”,表达了禅修者的自我觉知和对真实存在的认知。影像名字指的是诗人的自我意识的显现,而“天童”是指天然的纯真本性。这里的“且唤”意味着一个即时的呼唤,表明禅修者在修行过程中,通过觉知和认知来找回内心的纯真和本质。
整首诗以简练的语言和隐喻的手法,描绘了禅修者的境界和禅宗修行的核心思想。它强调了禅修者超越言语和形式的直接体验,以及对内心本质的觉知和认知。这首诗通过意象的交融和隐喻的使用,为读者呈现了禅宗修行者追求内心纯净和觉醒的美好境界。
感皇恩(竹坡老人步上南冈,得堂基于孤峰绝顶间,喜甚,戏作长短句),宋代,周紫芝,
无事小神仙,世人谁会。著甚来由自萦系。人生须是,做些闲中活计。百年能几许,无多子。
近日谢天,与片闲田地。作个茅堂待打睡。酒儿熟也,赢取山中一醉。人间如意事,只此是。
壶中天(月夕登绘幅堂,与赘房各赋一解),宋代,张枢,
雁横迥碧,渐烟收极浦,渔唱催晚。临水楼台乘醉倚,云引吟情闲远。露脚飞凉,山眉锁暝,玉宇冰奁满。平波不动,桂华底印清浅。
应是琼斧修成,铅霜捣就,舞霓裳曲遍。窈窕西窗谁弄影,红冷芙蓉深苑。赋雪词工,留云歌断,偏惹文箫怨。人归鹤唳,翠帘十二空卷。
千秋岁(寿从母夫冯),宋代,陈著,
燕前莺底。一日春犹在。香雾晓,祥云霁。烟交槐影重,风约花尘卸。当此际。桃源不是人间世。
彩袖环庭砌。华裾纷柯佩。欢声洽,童颜醉。金丹功已到,绿发生须再。箫鼓沸。飞琼来祝千千岁。
送吴会卿再往淮南,宋代,严羽,
故人身披紫绮裘,腰佩宝玦骑胡骝。英风侠气横四海,辞我远向淮南游。
淮南桂树应犹在,八公举手遥相待。明月高悬五两头,随君千里过淮流。
十年鞍马边城道,又向边城见春草。春草萋萋路入秦,长安北望空愁人。
荆楚奇材多剑客,感慨相逢思报国。男儿事业早致身,青鬓须防雪霜迫。
我向人閒久拂衣,白云相伴掩岩扉。调琴鼓罢清商曲,愁见孤鸿天际飞。
同徐监簿灞涘望长安,宋代,刘敞,
驱车凌灞岸,回顾望长安。北阙尘明灭,南山气郁盘。
人来日远近,城转斗阑干。长乐钟声断,秦川树色残。
听歌迷夏首,倚瑟想邯郸。鬒变惊游子,因知行路难。
与丘程凌林四君同赋食河豚,宋代,苏颂,
水族诚万种,兹鱼非众俦。
形庞而味异,名与畜豕侔。
江南春风和,乘时泝江流。
贪婪尔之能,腥臊固相投。
膨膨逞怒腹,骈骈竞尖头。
靡因梁笱获,谩污筌饵求。
虚传百金贵,不充四时羞。
假以姜桂芼,荐之尊俎酬。
饱饫有奚适,包藏乃为忧。
嗟予鄙异食,顾此偏憎尤。
河鲂风陈诗,虾蟆讥柳州。
腊毒戒厚味,兹言实嘉谋。
盍投会稽犗,更垂渭滨钩。
一钓蓬山鳌,复连东海鳅。
割鲜轻屠龙,和羹小函牛。
谁同厌若鱼,何必夸食鰌。
涉淮泝清迫于冰涸舟次下邳先寄彭门赵侍御二,宋代,宋庠,
病骨忧南土,孤怀念北迁。
欣承紫泥诏,且向汶阳田。
夜雪淮冰合,朝暾海气鲜。
风波虽缭绕,自有故交怜。
图成戏作此自庆,明代,王履,
昌黎曾到不能画,摩诘能画不曾到。
万秀千奇不出山,秘作深深鬼神奥。
海滨野客一何幸,直抵峰尖问苍昊。
笑呼二子看我盘礴于其间,石剑泉绅,积翠连天,无乃未
了此山之真妙。
何如野客负匮揭箧担囊趋,一任山英指为盗。
贫儿暴富喜难说,时借长歌写幽抱。
不求沈□□□,不用皇甫谧序,草阁蓬窗且结忘形好。
有人问道学谁家,待我寻思却回报。
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