曾见方言识,曾闻始谓知。
奈何知与识,天下亦常稀。
曾经见过方言的人自称有知识,
曾经听说过开始就以为是知识。
然而知识和见识,世间同样稀少。
这首诗词探讨了知识与见识的关系,以及它们在世间的稀少性。诗人邵雍通过对方言和知识的对比,表达了对知识稀缺的思考和感慨。人们可能以为自己有知识,但事实上,真正具有深刻知识和见识的人并不多见。
1.对知识与见识的区别:诗中使用了方言和知识的对比,暗示了知识和见识并不完全相同。方言可以视为表面上的知识,而真正的知识则需要更深入的理解和学习。这种对知识与见识的区分提醒人们要不断追求更深层次的知识,而不仅仅满足于表面的了解。
2.知识的稀少性:诗中表达了知识和见识在世间的稀缺。通过使用“奈何”和“常稀”,诗人强调了知识的珍贵和不易获得。这也提醒人们应该珍惜知识,不断学习和探索,以丰富自己的见识。
3.反思与警示:这首诗词可以被视为知识分子的一种反思和警示。它提醒人们不要满足于表面的知识,而要追求深刻的理解和见识。同时,它也警示人们不要自以为是地以为自己已经拥有了足够的知识,而应该保持谦逊和虚心的态度。
总体而言,邵雍的《知识吟》通过简洁的语言,探讨了知识和见识的深度,并呼吁人们珍惜和追求真正的知识,以扩展自己的视野。这首诗词在宋代文化背景下具有一定的哲学思考意味,也对后世的学者和知识追求者产生了深远的影响。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
送侍讲学士邓善之辞官还钱塘 其二,元代,卢亘,
春秋严笔削,凛若执玄钺。君独抱遗经,结发饱剞劂。
明剖是非心,微探义理窟。下视群儿愚,争端王正月。
朅来奋直笔,浩然心思竭。王功与帝德,昭昭日月揭。
胡为厌词林,南欲观溟渤。荣华若浮烟,汗简青不灭。
次韵和幼春山中岁暮杂感六首 其四,清代,林朝崧,
忆昔缨裙沪上游,果然人世有丹丘。吴歌子夜妖姬唱,郢曲阳春上客酬。
回首欢场成梦影,投身荒岛足悲愁。佳期愿待江波绿,更泛五湖三泖舟。
【双调】锦上花 春游,元代,张碧山,
燕语莺啼,和风迟日。郊外踏青,禁烟寒食。拜扫人家,这壁共那壁。悲喜
交杂,哭的共笑的。坟前列子孙,冢上卧狐狸。几处荒坟,半全共半毁。几陌银
钱,半灰共半泥。几个相知,半人共半鬼。
【清江引】见了也泪淹衫袖湿,这的是傍州例。黄金少甚藏,白酒须当醉,
浇奠杀九泉无半米。
【碧玉箫】寒暑相催,日月率风疾。名利驱驰,车辄涌潮退。省可里着气力,
休则管里耽是非。饱暖肚皮,留取元阳真气。将一伙儿鼓笛,选一答儿清闲地。
【尾声】摆一个齐整欢筵会,做一段笑乐新杂剧。杂剧要旦末双全,筵席要
水陆俱备。唱道趁着这美景良辰,请几个达时务英雄辈。劝你这知已的相识,知
知不知在于你。
至京居庸诸友约为洗尘赋此分柬,近现代,傅义,
居庸巍立号雄关,威震神州意态閒。烟燧久消云汉外,风流今在坫坛间。
自有豪情催健步,不须酒烈染苍颜。日烘金阙深秋暖,直欲飞淩百丈山。
咏有人乞牛舌乳不付因饷槟榔诗,南北朝,刘孝绰,
陈乳何能贵,烂舌不成珍。空持渝皓齿,非但汗丹唇。
别有无枝实,曾要湛上人。羞比朱樱熟,讵易紫梨津。
莫言蒂中久,当看心里新。微芳虽不足,含咀愿相亲。
偈颂一百二十三首 其二十六,宋代,释普度,
玉鉴光中,波澄月现。展屠龙手,提金刚剑。栗棘金圈一拶开,从君细嚼浑崙咽。
有照有用,有舒有卷。杨岐消息未全灰,优昙华笑春风面。
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