净相兰若僧师雅持塑佛疏缘化赠山偈二首

作者:张镃(宋代)

一语雅师听取,插草已自完成。

况是三间殿了,如何却欠全身。

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诗文赏析

这首诗描述了一位僧师的修行场景,以及他与佛像和山峰之间的关系。诗中的“净相兰若僧师”指的是一位清净虔诚的僧人,他雅致地聆听着一句话语,这句话语可能是佛经中的教导,也可能是别人的指引。这位僧师在修行中,自己动手插花,表达了对美的追求和对自然的敬畏。

诗的后半部分描述了僧师手中捧着的佛陀塑像,这尊塑像成为了僧师与疏远之间的桥梁,将疏离转化为了联系。这种转化可能是内心的觉悟,也可能是通过佛陀的教诲而实现的。最后,僧师将这尊佛像奉献给山峰,这是一种对自然的敬仰和感恩之情,也是对修行过程中所获得的智慧和静心体验的颂歌。

整首诗以简洁而精练的语言表达了修行者内心的追求和对自然、佛法的敬仰之情。同时,通过描绘僧师与佛像、山峰之间的关系,诗中展示了一种超越物质世界的境界,体现了佛教思想中的“净相”和“疏缘化”的精神。这首诗以朴素的形式传达了深邃的意境,给人以启迪和思考。

张镃

张镃(1153—1221?)原字时可,因慕郭功甫,故易字功甫,号约斋。南宋文学家,先世成纪(今甘肃天水)人,寓居临安(现浙江杭州),卜居南湖。出身显赫,为宋南渡名将张俊曾孙,刘光世外孙。他又是宋末著名诗词家张炎的曾祖,是张氏家族由武功转向文阶过程中的重要环节。隆兴二年(1164),为大理司直。淳熙年间直秘阁通判婺州。庆元初为司农寺主簿,迁司农寺丞。开禧三年(1207)与谋诛韩侂胄,又欲去宰相史弥远,事泄,于嘉定四年十二月被除名象州编管,卒于是年后。

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小春词

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小春词,宋代,顾禧,

玉霜斜舞桐枝湿,析木荧荧石鲸泣。

芙蓉子夜卸穠妆,药雨纷糅琼饮急。

琼楼玉宇微寒生,氤氲暖气出元英。

白鹿观中香粉散,灵女祠前箫鼓鸣。

木奴千树绽浓绿,太液粼粼黑鸟浴。

真腊灯光射紫薇,汉宫齐唱凤来曲。

彩虹不逐天驷流,公子初成狐腋裘。

尚衣日日颁红锦,挟纩犹深边士愁。

五凤习习起兰泽,龙篆新盘大府历。

黍臛松醪次第陈,野老欣然爱冬日。

暖炉高会乐未央,鸿雁南飞百草黄。

东君欲逗春消息,独遣桃花斗橘阳。

69

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作者:顾禧(宋代)

野眺 其四,宋代,顾禧,

乱世功名易,幽人愧素餐。草深迷乳兔,弓燥泣飞鸾。

燐火排窗入,溪声带雨寒。行吟殊足乐,回首羡弹冠。

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作者:汪莘(宋代)

满江红(不敢赋梅,赋感梅。),宋代,汪莘,

洞府瑶池,多是见、桃红满地。君试问、江海清绝,因何抛弃。仙境常如二三月,此花不受春风醉。被贩儿、俚妇折来看,添憔悴。

泛雪艇,摇冰枻。溪馆静,村扉闭。须祁寒彻骨,清香透鼻。孤竹赤松真我友,姚黄魏紫非吾契。笑方壶、日日绕南枝,犹多事。

12

和开元寺省公韵

和开元寺省公韵,宋代,敖陶孙,

振锡浮杯定偶然,茧窠谁见老蚕眠。

祗知大胆嘲无本,渠识前身是普贤。

师欲赢粮趋建德,我惭观画访开先。

莫将幻境夸阳焰,吐尽多生渴死涎。

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古文诗经

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