自家未达莫来看,解者从生真是汉。
世涂烦恼一齐休,修取菩提心不乱。
大觉因明凡圣同,苦空圆满光不散。
含识缘中晓了难,爱河须渡达彼岸。
我见人见众生见,菩萨行持终不惮。
离贪嗔,绝情欲,定相安然无反覆。
从头法归镇长开,郁郁黄花生翠竹。
天高地广遍周游,十方妙色能照烛。
七宝山高三界中,拨去浮云沈水渌。
离他一念是因缘,珍重贤圣皆知足。
未能达到自己的人请不要来看,
能解脱者从生而真正是智慧的人。
世间的烦恼都一起消散,
修持菩提心不再动摇。
大觉者和普通人一样,
苦空圆满的光芒永不散去。
明白地体会识与缘的关系是困难的,
爱的河流必须渡到彼岸。
我看见人、众生也看见,
菩萨行持始终坚定不移。
离开贪嗔,绝断情欲,
心定相安无反复。
从头开始修持佛法,
内心清净如镇长开放。
郁郁葱葱的黄花和翠竹生长,
广阔的天空和地面周游,
十方世界的美景能照亮明灯。
七宝山高耸于三界之中,
消除浮云沉浊的水。
离开一念即为因缘,
珍惜贤圣皆知足。
《缘识》这首诗词表达了修行者的心境和对人生的思考。诗中提到了解脱之人的智慧,以及修持菩提心的重要性。作者通过对离开贪欲和情感束缚的描绘,表达了内心的安宁和清净。
诗中还描绘了广阔的天地和美丽的自然景色,象征着广大世界的无限可能和佛法的普及。七宝山高耸于三界之中,用来比喻修行者能够超越尘世的浮躁和烦恼,达到心灵的纯净。
诗的最后,作者强调了离开一念即为因缘,珍惜每一个瞬间,满足于现有的一切。这种惜缘知足的心态是修行者在追求解脱和境界提升的过程中应该具备的。
整首诗以简洁明了的语言表达了修行者的追求和心境,以及对离开烦恼和追求内心安宁的思考。通过对自然景色的描绘和佛教的哲理,诗词传递出一种宁静和智慧的氛围,给人以启迪和反思。
千秋岁,宋代,赵闻礼,
莺啼晴昼,南国春如绣。飞絮眼,凭阑袖。日长花片落,睡起眉山斗。无个事,沈烟一缕腾金兽。
千里空回首。两地厌厌瘦。春去也,归来否。五更楼外月,双燕门前柳。人不见,秋千院落清明后。
浪淘沙(题许由掷瓢手卷),宋代,张炎,
拂袖入山阿。深隐松萝。掬流洗耳厌尘多。石上一般清意味,不羡渔蓑。
日月静中过。俗□消磨。风瓢分付与清波。却笑唐求因底事,无奈诗何。
念奴娇(谢人惠竹榻),宋代,姜夔,
楚山修竹,自娟娟、不受人间袢暑。我醉欲眠伊伴我,一枕凉生如许。象齿为材,花藤作面,终是无真趣。梅风吹溽,此君直恁清苦。
须信下榻殷勤,_然成梦,梦与秋相遇。翠袖佳人来共看,漠漠风烟千亩。蕉叶窗纱,荷花池馆,别有留人处。此时归去,为君听尽秋雨。
念奴娇(献再一兄成室大任),宋代,陈著,
轻衫短旆,几年来、游遍江南江北。扰扰浮生争富贵,金碧楼台满目。厦屋千间,夜床八尺,此理谁能烛。翩然归去,家山是事都足。
笑指旧隐逍遥,分猿鹤地,云顶栽花竹。乘兴生涯随处好,卜市心□新筑。山色窥帘,杏阴依户,门外从尘俗。朱颜雪鬓,清闲十二分福。
寓天庆观有林使君年八十七方烧丹云一桼米大,宋代,陆游,
世路崎岖久已忘,道腴禅悦度年光。
故携开士降龙钵,来寄高人梦蝶床。
只道烧金有刘向,不知卖药是韩康。
日长坐觉非尘世,庭桧花开蜂蜜香。
冬晴闲步东村由故塘还舍作二首 其二,宋代,陆游,
红藤拄杖独相羊,路绕东村小岭傍。水落枯萍黏蟹椵,云开寒日上鱼梁。
洛阳二顷言良是,光范三书计本狂。历尽危机识天意,要令闲健返耕桑。
听萧君姬人弹琴,唐代,卢仝,
弹琴人似膝上琴,听琴人似匣中弦。二物各一处,
音韵何由传。无风质气两相感,万般悲意方缠绵。
初时天山之外飞白雪,渐渐万丈涧底生流泉。
风梅花落轻扬扬,十指干净声涓涓。昭君可惜嫁单于,
沙场不远只眼前。蔡琰薄命没胡虏,乌枭啾唧啼胡天。
关山险隔一万里,颜色错漠生风烟。形魄散逐五音尽,
双蛾结草空婵娟。中腹苦恨杳不极,新心愁绝难复传。
金尊湛湛夜沉沉,馀音叠发清联绵。主人醉盈有得色,
座客向隅增内然。孔子怪责颜回瑟,野夫何事萧君筵。
拂衣屡命请中废,月照书窗归独眠。
踏莎行·哭奠陈修斋同志灵右,近现代,萧萐父,
卅载交情,几番劫浪。岂因华盖添惆怅。岁寒松柏知后凋,贞怀不改葵心向。
月冷隆中,风惊濠上。灵根译笔俱无恙。拈花笑语话巴黎,那堪顿哭斯文丧。
仙隐观,宋代,谢枋得,
秋日閒十日,面怀秋山空。
烟霞固常态,败叶铺山红。
平生五大夫,投老一秃翁。
相看各萧索,事付不语中。
二轮固代谢,四季弭初终。
义霜素凄惨,温律复冲融。
相期保岁寒,木末回春风。
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