一粒曾生无相田,异苗繁茂试机先。
庄严劫佛借他力,双树荫凉本自然。
一粒曾生无相田,
异苗繁茂试机先。
庄严劫佛借他力,
双树荫凉本自然。
这首诗描绘了一个富有哲理的场景,以种子和树木为隐喻,呈现了佛教思想中的重要观念。
这首诗以种子和树木的生长过程作为比喻,表达了佛教对于人生、修行和解脱的思考。
\"一粒曾生无相田\"这句诗揭示了一粒种子生长在没有形相的土地上,表达了佛教教义中的无相观念,即超越形相和表象的本质。种子在这里象征着我们内心的佛性,它存在于一个原初无限的状态中。
\"异苗繁茂试机先\"这句诗讲述了种子发芽长成苗木的过程,意味着人们在修行和实现觉悟的道路上需要经历不同的考验和试炼。苗木的繁茂象征着修行者对佛法的理解和修持的日益深入。
\"庄严劫佛借他力\"这句诗表达了庄严劫佛(指释迦牟尼佛)的力量对修行者的影响。庄严劫佛是佛教中具有特殊意义的时期,它代表着佛教法理的显现和弘扬。这句诗表明修行者在实现觉悟的过程中,可以借助佛陀的智慧和力量。
\"双树荫凉本自然\"这句诗表达了自然的本质和佛法的境界。树木的荫凉给人以安抚和舒适,象征着修行者通过实现觉悟而获得内心的平静和解脱。这句诗告诉我们,实现觉悟并不是一种人为的努力,而是自然而然地达到的境界。
《偈颂十六首》通过种子和树木的生长过程,表达了佛教思想中的观念,强调了人生的修行和觉悟的重要性。这首诗具有深刻的哲理意味,通过简洁而富有意象的语言,启发人们对于内心境界和人生意义的思考。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
晚由月湖出大江顺风抵瓜州宿,清代,孙衣言,
枯芦鸣萧萧,布帆使其半。腾波渺长空,激箭失近岸。
焦山金碧城,回首犹照烂。云表妙高台,楼观屹霄汉。
南徐树若浮,北固青欲断。恋奇目无留,回睇神屡眩。
渺焉千里轻,安得凌汗漫。落帆向渡头,镫火瓜洲宴。
【双调】殿前欢 省悟,元代,李伯瞻,
去来兮,黄花烂熳满东篱。田园成趣知闲贵,今是前非。失迷途尚可追,回
头易,好整理闲活计。团栾灯花,稚子山妻。
去来兮,黄鸡啄黍正秋肥。寻常老瓦盆边醉,不记东西。教山童替说知,权
休罪,老弟兄行都申意。今朝溷扰,来日回席。
去来兮,青山邀我怪来迟。从他傀儡棚中戏,举目扬眉。欠排场占几回,痴
儿辈,参不透其中意。止不过张公吃酒,李老如泥。
到闲中,闲中何必问穷通?杜鹃啼破南柯梦,往事成空。对青山酒一钟,琴
三弄,此乐和谁共?清风伴我,我伴清风。
驾扁舟,云帆百尺洞庭秋。黄柑万颗霜初透,绿蚁香浮,闲来饮数瓯,醉梦
醒时候,月色明如昼。白渡口,红蓼滩头。
好闲居,百年先过四旬余。浮生待足何时足,早赋归欤。莫遑遑盼仕途,忙
回步,休直待年华暮。功名未了,了后何如?
醉醺醺,无何乡里好潜身。闲愁心上消磨尽,烂熳天真。贤愚有几人?君休
问,亲曾见渔樵论。风流伯伦,憔悴灵均。
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